马克思超越费尔巴哈的实质是一个关系到如何正确认识马克思哲学本质的问题。从马克思哲学理解史上看，由于对马克思超越费尔巴哈的实质的理解不同，出现了对马克思哲学本质的不同理解，有的甚至是对立的理解。这不利于坚持和发展马克思哲学，也会影响马克思哲学的功能和作用。本文拟通过对几种不同理解的分析比较，说明马克思超越费尔巴哈的实质不在于把唯物主义和辩证法有机的结合起来；不是对唯物论和唯心论对立的超越；不是用“实践本体论”取代“物质本体论”。而是改变了对唯物主义原则的理解方式，确立了实践的唯物主义。 文章分引言和本论两大部分，二万五千余字。引言部分说明了对马克思超越费尔巴哈的实质问题的研究目的和研究现状。本论的前三部分分别分析了几种不同的理解，即“辩证唯物主义”、超越的“实践哲学”和“实践本体论”的理解，指出了他们理解的合理性和困难，论证了他们的理解为什么不能成立。认为“辩证唯物主义”理解在肯定马克思哲学的唯物主义性质和辩证的性质上是正确的，但无论是唯物主义还是辩证法以及二者的结合，都不是马克思超越费尔巴哈的实质。超越的“实践哲学”理解和“实践本体论”理解注意到了马克思在哲学出发点上的转换，这接近了理解马克思在哲学上的革命变革，但马克思超越费尔巴哈不是使他的哲学超越唯物唯心的对立，而是使他的哲学在唯物主义道路上前进，上升为实践的唯物主义。实践唯物主义是唯物主义的实践哲学，不是超越的实践哲学。唯物主义的实践哲学或实践的唯物主义，并不在于以“实践本体论”代替物质本体论，它的本体论仍然是辩证唯物主义的物质一元论。本论的第四马克思超越费尔巴哈的实质 摘要部分通过分析马克思对费尔巴哈的批判和对实践观的阐述，说明了我们的观点，指出只有在坚持马克思哲学的唯物主义性质的前提下，才能正确理解马克思超越费尔巴哈的实质。马克思超越费尔巴哈的实质是“把感性理解为实践活动”，用实践的唯物主义超越了直观的唯物主义。