阿多诺否定的辩证法是在当代哲学的发展背景下,结合时代精神的现实条件的变化,针对传统的辩证法性质而提出的。历史上的传统辩证法受僵化、凝固的形而上学的同一性思维方式所制约，主要表现在黑格尔哲学关于同一性的辩证法之中。本文从现代否定的辩证法的理论渊源起步,开始对德国古典哲学、现代哲学及其法兰克福学派的辩证法进行了内在的清理，进而着重分析了在现代背景下的阿多诺否定的辩证法的理论指向、核心价值及其历史转向,并在此基础上认真探究了阿多诺的否定的辩证法思想，并在新的历史条件下分析了阿多诺否定的辩证法的实质和价值。在阿多诺看来，黑格尔尽管克服了旧的形而上学知性思维，突出了思维与存在的基本原则,并力图在此前提下坚持辩证法的立场。这种将矛盾和差异性引入其中的做法并没有逃脱“同一性”思维的限制，而是用概念的辩证运动彻底解决了思维与存在的同一性问题，并在绝对精神中达到了理性的绝对自由。但是，黑格尔所追求的绝对自由仍然是抽象的、整体的、虚幻的自由，其结果造成了一般对特殊、普遍对个体的压抑。据此，同一性辩证法所追求的自由是一种虚假的类自由。阿多诺认为导致这种虚假的自由的根源是传统辩证法中同一性的概念，阿多诺就是要通过重新解释概念的方式来反对传统的同一性辩证法。他首先从反对第一性的思维方式开始，第一性是同一性哲学的基础，无论采取何种方式确立了绝对的第一之后，便将第一性所面对的东西予以消除，而最终的目的就是要实现同一性的哲学。进而，阿多诺主张非同一性的思想，坚持客体对主体的优越，以反对主客体第一性的思维。这样，就避免了第一性或主体向概念的复归。但这种客体性始终作为辩证法当中的一个要素而存在，客体优先性原则的确立意味着同一性辩证法当中主体与客体之间的调和的失败。最后，阿多诺认为主体和客体可以统一，但这种统一是通过“星丛”的方式来完成的，“星丛”的作用便是将概念所割舍的部分聚集起来将其置于概念的外部，使其达到一种对立的不相整合的并列形式而呈现。阿多诺之所以用“星丛”阐释概念的辩证方式，是为了试图将自由回归到感性层面。人类通过传统的辩证法所创造的逻辑、科学及其体系都是排除了异质性经验的东西而实现了同一性的辩证法，阿多诺对同一性辩证法所造成的科学、逻辑及其体系进行批判的目的是为了解决现实之中人类的个体性的自由与解放。马克思的实践辩证法的建构同样也是在黑格尔辩证法的基础之上来完成的，但是马克思将黑格尔的辩证法消解在了历史的过程之中,确立在实践的基础之上，并将其运用到对于人类历史和资本主义生产方式的批判之中。这样,马克思的现实的实践辩证法既完成了从“解释世界”到“改变世界”哲学功能的革命性变革，也完成了辩证法的批判性、否定性和革命性向现实社会、特别是资本主义制度批判的转向。阿多诺否定的辩证法在反同一性的理论基础上，用解构性批判方式将辩证法的批判性引向了对现实的深入。他将马克思对于社会制度的现实批判转向对文化的现实批判，认为文化及其意识形态成为了压制人们自由的主要方式，个体的解放要从资本主义的文化批判中寻求出路。这样，从辩证法自身的批判逻辑的现代展开的路径上看，马克思的实践辩证法是过渡到阿多诺否定的辩证法所必然经过的一个理论环节。当然，基于马克思主义哲学的视阈来重新审视阿多诺否定的辩证法，其理论本身仍然存在着一些理论的局限性，如他所主张的“否定”是彻底的否定，不包含任何肯定的否定，导致了阿多诺向极端主义倾向;阿多诺否定的辩证法建立在“解构”的基础之上，走向虚无是它的必然理论归宿。