王阳明一生以文治武功著称于世,堪称儒家士大夫中的典范。他所建立的心学思想体系,在封建社会后期独树一帜。他的基层治理思想在一定时期内也发挥了积极作用,对后世产生了广泛的影响。他不仅在理论方面成就极深,还注重知行合一的实践探索,治理基层,屡建奇功,切实做到了“立德、立言、立功”真三不朽。王阳明的基层社会治理思想可以理解为:在明中叶基层社会面临失范的情况下,为了使百姓安居乐业进而建立起理想的人间秩序,王阳明整合各种社会力量,为基层社会提供一套秩序规范,并使社会在这一秩序下实现自我管理的治理过程。其主要特征集中在两个方面,一是对社会秩序的确立,即在偏远落后的地区或出现社会动乱的地区,恢复社会治安,重建社会伦理规范,确立儒家伦理规范的权威性。二是通过多主体参与,建立起基层社会行为规范,将国家倡导的伦理原则贯穿其中,引导基层社会自发遵循和维护这一秩序。王阳明出身于书香世家,自幼接受儒家文化熏陶,怀揣成贤成圣的人生理想。为实现这一目标他开始了不懈探索,经历思想上的几度转向后,最终归于儒学,并在居夷处困之时悟得“心即理”,由此开创了心学思想体系。在他所处的年代明王朝由盛转衰,社会矛盾尖锐,基层动乱连年不断。商品经济的发展,使得社会中个人意识和功利主义思想抬头,作为官方意识形态的程朱理学,在这一时期难以继续维持统治。面对这样的社会状况,王阳明试图去挽救天下“人心之陷溺”,建立起理想的人间秩序。然而受限于当时的政治环境,儒家传统的“得君行道”路径无法实现,于是他转而走上了“觉民行道”的基层治理的道路。他从“万物一体”的理想境界出发,期盼恢复秩序井然、风化良好的三代社会,并期待人人都能在个体道德层面“成圣”。在他看来,世风日下、社会秩序混乱的根源就是人心的遮蔽,因此他提倡“致良知”,去除私欲的遮蔽,恢复人心纯然的状态。正是在这样的理论指引下,他开始了恢复秩序与治理人心相结合的基层实践探索。他首先采用剿抚并用的手段,平定基层动乱,并在此基础上采取了一系列基层治理举措,重建基层的社会秩序。一方面,王阳明通过推行十家牌法、重建行政区划等举措,力图加强对基层社会的控制。另一方面,在基层治安恢复后,为了巩固统治秩序,他在基层社会开展了以教化百姓为核心的治理工作。通过告谕百姓、颁布乡约、兴办社学、安抚民心等举措,把官方提倡的儒家规范,融入基层百姓的生活中,不仅恢复了基层的社会秩序,使百姓安居乐业,还在一定程度上巩固了明王朝的统治。理解王阳明的基层社会治理思想不仅要结合当时的时代背景,还要坚持唯物主义的历史辩证法,对其思想进行去粗取精,去伪存真。同时,应根据当今时代条件和社会现实,对其行创造性的转化和创新性的发展,实现古为今用。王阳明基层治理的教化活动,为当今的基层精神文明建设提供了一定思考与借鉴。他带领基层百姓兴教化、举乡约、办社学,不仅为基层社会确立起儒家伦理规范的权威性,还为乡民提供了精神文化交流的场所,增强了基层百姓的主体意识和政治认同感。当今我国的精神文明建设中,也要注意这些问题,应通过加强基层思想道德建设和文化建设,提高社会的文明程度。此外,王阳明采取的乡约自治模式,在国家权力、法令所不及的偏远乡村地区,通过基层社会的自治力量,承担起维护乡村社会秩序的功能,也我们提供了可资借鉴的治理思路。当今的基层社会治理,需要充分发挥基层社会力量,实现多元主体的协同治理。应规范和引导基层自治组织的建设,动员民间精英群体参与到基层自治的过程中,从而更好地处理基层公共事务,处理好国家与社会的关系。