在漫长的封建社会里,“经学”一直被视为学术的正统,对社会发展具有深远的影响。作为封建社会的统治思想,它直接作用于封建社会的经济基础;作为封建社会的主流意识形态,又支配和制约着诸如哲学、史学、文学、美学等封建社会上层建筑的各个部分。 研究经学与文学的关系,至少具有以下三个方面的价值:一,从经学方面来说,这本身可以算是经学研究的题中应有之义。二,从文学方面来看,它有助于具体、客观地把握文学生成和演进的原生状态,展示文学发展丰富的历史面貌,同时也有助于深层地揭示文学理论背后的思想文化内涵,阐述文学理论的逻辑生成与变迁。三,从综合研究的方面来讲,它既可以丰富经学研究,又为文学研究开辟了一条新的途径,对于纯粹的、单一的经学研究或文学研究来说,都是学术视野的一种开拓。 宋代在中国历史上是一个特殊的时代,在经学史和文学史上都具有重要地位;宋代的士大夫大多集文人、学者、官僚三位于一身,使得其经学与文学的关系更趋复杂而深刻。 本文即以北宋的经学与文学之关系为研究对象,着重展示其互动的历史面貌,揭示其演进的某些规律。 本文分为六章。 第一章为“绪论”。主要讨论两个问题:一是经学与文学的联结;二是有关本课题的研究价值及状况。前一个问题是对经学与文学关系的总体把握。作者认为:一、经学对文学有根本性的影响,而文学又有相对的独立性,受其自身规律的制约。二、在经学与文学产生联结的具体途径上,作为实践主体的人,是需要着重把握的。三、对经学与文学的关系既应予以承认,又须客观剖析。后一个问题则是对本课题的价值评估与现状考察,认为研究价值重大,然现状却不能令人满意。 第二章为“中晚唐经学研究的新风与文学的新变”。首先讨论了安史乱后的现状与变革,认为“安史之乱”引发了严重的社会危机,促进了人们对包括经济、政治、科举等在内的反思及变革,这是儒学复兴运动拉开序幕的重要诱因,也是中晚唐经学研究出现新风与文学产生新变的重要背景。其次,分析了中晚唐经学