形而上学作为人类理性的本能,表现为“爱智慧”的倾向,是对世界万物一种寻根究底的潜心探索,自古以来形而上学担任了开启人类智慧的重任。经历2000多年的发展,德国古典哲学集大成者黑格尔将形而上学推向了极致,它以“思辨”为代表性的思维方式也让哲学变得虚无和神秘。近代西方哲学无不以“拒斥形而上学”为口号,马克思主义哲学也对形而上学表明了鲜明的批判态度。一时间,“终结形而上学”成为了学术界的基本论调。但是形而上学自身包含着广义与狭义两种不同的含义,由于对形而上学的理解不明确,误将狭义的“形而上学”即与辩证法相对立的思维方式理解成整个哲学、文化意义上的形而上学,使哲学与形而上学陷入了前所未有的危机。在现代社会,表征着人类理性的形而上学急剧的衰落了,人类在科学技术的盲目崇拜和依赖之中逐渐迷失了自我,丧失了评判一切的标准,陷入是非难辨的尴尬境地,在现代性危机之中苦苦挣扎。本文通过对马克思经典文献的分析,认为,马克思批判的仅是狭义的“形而上学”即与辩证法相对立的那种实体思维方式。实际上,马克思自始至终也包含着“形上之思”,对形而上学批判态度并非彻底的摒弃,意在“回归现实”的哲学范式的转换,所关注的乃是人的现实解放。对于马克思主义哲学而言,现代性危机乃是另一种人的“异化”,克服现代性危机既是马克思主义当代的历史任务也是马克思主义未来发展的方向。因此,借鉴后形而上学家的思想精华,探讨马克思主义后形而上学意蕴即是对现代社会存在具体问题的反思,也是构建马克思主义当代价值和构建特色社会主义价值体系的重要内容。