本文在内外结合的层面探论金代全真道士词的用典，以期呈现其用典的文学、哲学和宗教意义。金代道士词用典一直关注较少，只有少数论述偶然提及。从文学层面来看，道士词用典扩大了词作的内涵，增强了词作的表现力。从宗教层面来看，金代道士词人以词传道，将娱宾遣兴的词体当成布道的工具，道士词人将难以言说的“道”，运用典故予以形象化，在以词传道中便于道众的接受。探论全真道士词用典，不能仅仅从文学的层面进行解读；对其含蕴而言，真正的价值在于其深奥的哲学和宗教内涵。全真道士词的用典中，其隐喻的功用无疑是中国传统“象哲学”的结晶，也是道教玄想的产物。金代全真道士词的用典体现了文学与道教精神一体的新的拓展，道士词人们通过他们的生命体验，为这些典故赋予了新的功用和内涵。本文共分三章。第一章以唐圭璋先生《全金元词》为文献依据，以文人词用典为参照，对金代道士词的用典类型予以界定划分，并具体分析其用典的文学特征和运用形态。认为道士词中重叙述的用典方式，正从一个侧面逗出了“词曲递变”中由“重抒情”到“重叙事”功能转换的早期消息。第二章探讨道士词用典的内在特征、功用和缘由。在与文人用典对比下，分别从“多明用少暗用”、“多正用少反用”、“多单用少组合”和“多熟典少生典”四方面论述道士词用典的内在特征；从“以心传心，得意忘言”、“修心明性，以言喻道”、“重构谱系，惩恶扬善”三方面论述道士词用典的功用和缘由。第三章探讨道士词人用典的隐喻功能。认为道士词人通过其生命体验，为文人典故赋予了新的功能和内涵，并通过典故的组合，营造出宗教文学独特的审美意境。