语篇是具体情景中语言系统的实在化。语篇是一个系统,它具有一定的内在逻辑性。陈忠华、刘心武、杨春苑等认为,一个话语就是一个世界；世界是话语底层的心理表征,话语则是世界投向语言表层的映射。换句话说,语篇世界的最终建构其实就是一个具有连贯性的认知世界的形成。而对于语篇连贯性的看法,不同的语言学家有不同的观点,如:格利森(Gleasm)和韩礼德(Halliday)都认为,语篇研究属语言表层的语法层次,所以它们的连贯在于语篇组织,即语言的衔接。但莱考夫(G.Lakoff)、胡壮麟等认知语言学家普遍认为:连贯是认知层面的内容:人们主要是通过语句提供的信息并结合自身的内在性认知世界知识,在心智上建立一个统一的认知世界,形成连贯,并以此来理解整个语篇世界的。又如:王寅认为,一个语篇所提供的信息若能在我们的心智中形成一个统一的认知世界,那么,这个语篇就具有连贯性。另一方面,由莱考夫和约翰逊(Mark Johnson)提出的概念隐喻认为:隐喻不仅是一种语言现象,而且在本质上是人类理解周围世界的一种感知和形成概念的工具；所以我们常利用概念隐喻来构建个人的认知世界。换句话说,由于我们人类不断同自身,周围环境以及各种民族文化之间互相影响而最终形成了经验格式塔(gestalt),这种格式塔决定我们经验的连贯性；所以我们能够用一个范畴里的格式塔来理解另一个范畴里的格式塔,也就是隐喻地理解事物。　　 本文主要就是结合以上两方面的有关理论来论证《列子》寓言故事的连贯性的。首先,本文用概念隐喻有关理论来解析列子隐含在这些寓言故事里的哲学观点。实际上,《列子》的寓言故事本身就构成了一个宏大的语篇。从一个个寓言故事中,我们可以窥探出列子的认知世界。经过仔细分析,作者发现:这些哲学观点实际上可以归纳为一个,那就是,“顺道自然”。在此基础上,本文又进一步分析这些哲学观点所隐含的概念隐喻后发现:这些隐喻实际上也可以归纳为一个,那就是,TAO ISNATURE.　　 通过以上分析,本文得出了结论:《列子》里的所有寓言故事能在读者的心智中形成一个统一的认知世界,所以它们是连贯在一起的。