在当今世界，以人权为核心价值的所谓“普世价值”喧嚣尘上。而在我国，这种“普世价值”的喧嚣又曾以“宪政”的面目而叫嚷。那么，是什么神奇的力量让这些喧嚣与叫嚷而不断的浮现，答案恐怕就是“天赋人权”的观念。但是，在马克思看来，启蒙运动所宣扬的“天赋人权”并不就是“天赋的”，而是历史地产生的。这一过程起始于“历史向世界历史”的转变，资产阶级社会就是这一“转变”的现实表现。在其中，最一般的商品经济运行机制要求商品生产的所有者遵循自由与平等的原则进行交换。但是，这仅仅是在流通领域里所遵循的原则，一旦从流通领域过渡到生产领域，资产阶级社会的自由与平等就荡然无存了，表现为资本占有劳动者所创造的价值，人权是资本自由与平等地剥削劳动力的特权。在马克思看来，资产阶级社会的人权只是一种“历史的权利”，它还不是真正的每个人都能够享有的权利，因此，这种“历史的权利”必须发展为人的“真正的权利”。而这一过程是伴随着世界历史发展的整个过程，即“历史向世界历史的转变”以及“历史完全转变为世界历史”。具体地说就是，扬弃资产阶级社会，发展为共产主义社会。这样，每个人才能实现自由而全面的发展。　　因此，以“马克思世界历史论域中的人权思想研究”为题进行探讨，就显得意义深刻。首先，探讨世界历史思想嬗变进程中人权观念的确立。这部分的内容包括：古希腊与古罗马时期的世界主义与自然法观念；中世纪与文艺复兴时期的世界主义与自然法思想；启蒙运动时期的世界历史与自然权利观念及其对马克思的影响。其次，探讨人的发展视域中的马克思世界历史理论的基本规定。内容包括：黑格尔的世界历史思想所具有的逻辑神秘主义的特征；马克思对黑格尔的世界历史思想的的改造；马克思对世界历史进程的基本认识；马克思对人的发展与世界历史的发展关系的认识。其三，探讨历史向世界历史转变进程中人的权利规定及其矛盾。内容包括：马克思对市民社会与商品经济概念的界定；自由与平等是市民社会与商品经济的内生原则；资产阶级市民社会人权原则的内在矛盾。最后，探讨历史向世界历史完全转变进程中人的权利规定及其特质。内容包括：从历史的、个体的权利发展为真正的人的权利；从虚假的共同体走向真正的共同体；人的自由的联合劳动是实现每个人自由而全面发展的前提与基础。　　由此，可以看出，论文研究的方法是：首先，问题提问法。针对当今中国意识形态领域中所面临的新自由主义与马克思主义的激烈冲突，提出怎么看待人权“普世价值”的问题？而其中方法问题尤为关键。其次，遵循逻辑与历史统一的方法，来展开论题的研究，这就使得人们能够在世界历史进程中比较清晰地把握人权观念的萌芽、产生、发展等问题，从而能够得到思想的清晰。