刘鹗所作《老残游记》被鲁迅称为晚清四大谴责小说之一,它以其深刻的主题及高超的艺术手法享有国际声誉。《老残游记》也是最早被翻译为英语的中国古典小说之一。在其英译本中,杨宪益、戴乃迭和哈罗德﹒谢迪克翻译的《老残游记》是其最流行的英语版本。虽然《老残游记》的英译本很多,但国内外对其英译本的研究以及英译本在国外的接受情况的研究却为之甚少,更没有把其英译本的接受情况与译者主体性联系起来研究的文章。前人所作的研究基本都基于文本转换而把翻译的主体——译者置之度外。事实上,译者在翻译过程中起了决定性的作用。任何翻译都无法逃脱译者的烙印。本文拟从译者主体性及译本的接受情况的角度对比研究谢迪克及杨宪益夫妇所译《老残游记》。二十世纪七十年代翻译研究中出现的文化转向为译者的主体性带来了新的曙光。现代阐释学为译者主体性的研究提供了坚实的根基。乔治﹒斯坦纳把译者主体性应用到翻译过程—阐释的步骤中研究。阐释的步骤最大程度地展现了译者主体性。它为译者主体性的研究开辟了新的土壤与理论根基。本文将重点研究《老残游记》的译者是如何在其翻译步骤中体现主体性的。在对两译本在西方的接受情况作了调查后,文章在阐释的步骤的基础上尝试研究两译本的接受与译者主体性之间的关系。研究发现译者的经历、个性、喜好、语言能力及外部因素将决定他们主体性的不同发挥。总的来说,在阐释的步骤中,谢迪克倾向于异化源语文本,而杨宪益夫妇则乐于归化源语文本。谢迪克的主体性体现在其异化翻译中,而杨夫妇通过归化翻译体现他们的主体性。他们发挥主体性的不同方式导致了两译本在西方不同的接受。调查显示,谢迪克的异化翻译比杨宪益夫妇的归化翻译更受欢迎。谢迪克的翻译包含更多文化术语。杨夫妇的译本更加流畅,读者在阅读过程中可以不受注释的干扰。但谢杨都致力于帮助读者更好地理解译本,欣赏中国文化。两译本都体现了各自译者充分发挥主体性以使译本尽可能地忠实于原文。基于此,作者得出结论,谢迪克的译本更容易被读者接受,因为他用异化的方式发挥其主体性;杨宪益夫妇的译本不像谢译本那么流行,因为他们用归化的方式发挥主体性。