本论文是关于合肥牌坊乡回族宗教文化的研究,主要包括对当代回族宗教意识、宗教行为、宗教组织以及宗教场所的变迁进行描写与分析,以探素合肥牌坊乡回族传统宗教文化变迁的内因、方式和内容,以及哪些方面仍然保存着传统宗教文化的遗迹,来推断宗教文化所具有文化延续性和变化性的特质。　　本论文从人类学的角度将合肥乡村回族的宗教文化作为一个有机的整体进行研究。论文以人类学的参与观察和深度访谈为搜集资料的方法,以在牌坊乡的第一手实地调查资料为基础,运用文化相对主义和文化解释的理论,较为全面地描写了当代回族的宗教文化,分析了宗教作为社会文化形式所具有的价值和功能,为人类学的宗教研究提供一个中国中部地区少数民族宗教文化研究的个案。　　正文主要包括三个方面的内容。首先是对回族和田野调查点的概况介绍,包括回族族源、人口分布、宗教的历史演变、牌坊村概况,目的在于交代清楚自己田野工作地点的社会历史背景和现状,为论文的写作提供一个场景介绍。第二部分主要通过围绕回族宗教意识、宗教行为、宗教组织和宗教场所进行的实地观察和深度访谈所得资料,对回族宗教文化变迁进行描述,展示回族宗教文化变迁的全貌。紧接着第三部分是分析和说明回族的宗教意识、宗教行为、宗教组织和宗教场所变迁的原因、意义、价值和功能。结语部分落实到社会现实中,面对宗教文化的变迁,我们所做的是要积极引导宗教文化与构建社会主义和谐社会相适应。　　论文的结语得出的结论是:　　第一,合肥地区的回族宗教文化以伊斯兰教信仰为核心,作为外来宗教的伊斯兰教在传播和发展的过程中吸收和融合了所到地区和民族的传统文化,明显带有地方化和民族化特点。　　第二,虽然伊斯兰文化己经渗透到回族人的行为、风俗和心理等各个层面上,成为回族传统文化的重要组成部分,但是,伊斯兰文化在当代回族农村的生存和发展也同样面临着变迁的问题:神圣性的宗教文化在大部分村民中日趋淡化。而淡化的原因主要在于现代市场济和世俗文化对传统神圣性宗教文化的冲击以及社会性经堂教育的缺失。