在中国传统建筑艺术中,道教建筑艺术以其独特的方式出现,其建筑艺术形式的完善与传播是以道教文化的兴盛以及道教制度的形成而逐渐发展壮大的。它的源起是中华名族最传统与原始的崇拜与信仰。就道教建筑艺术自身而言,它的发展经历在某一特定的历史时期也影响了后土建筑的型制,既有其兴衰,又有其历史脉络。散布在农村和城市的道教地方性建筑,在独具特色的地方建筑空间聚落形态中,一般都处于及其重要的位置。道教地方性建筑聚落形态,有的像宫殿建筑一般气势恢宏,也有的像传统村野建筑一般朴实无华,自由且不拘小节。后土文化形成于西汉时期,起源地点为汾阴(今黄河与汾河交汇口),“后土神祇”作为道教文化中的中央神,在“道教神仙十层次表”中位于最高层。本文研究的万荣后土祠中所祭奉的后土形象为女娲。本次研究以祭祀活动为主的后土文化现象为出发点,对后土建筑的平面布局、空间布局、装饰艺术语言等进行了考查与分析。笔者所研究的万荣后土祠位于山西省运城市万荣县,是中华人类文明的主要发祥地之一。笔者所采取的研究方法主要以案例分析为基本数据来源,以列举、类比的方式方法,在对山西省内后土建筑艺术认知的基础之上,将地方性特征完全凸现出来,力求得出受道教文化影响的后土建筑的布局规律,并评估其艺术价值,进而论证对其加以保护的方式方法,展望其可持续的发展方向。