本文以传统哲学美学造成的身心二元对立为切入点,引出梅洛-庞蒂对传统身体观的批判和梅洛-庞蒂的身体知觉理论以及美学思想。梅洛-庞蒂从现象学的视角批判了传统的客观化的身体,指出经验主义和理智主义的知觉理论都已经预设了客观世界的存在。他通过对知觉经验本身的现象学的还原,描述了身体知觉的空间性、时间性、运动机能以及情感世界,说明了身体是我们在世存在的媒介,是人与世界的枢纽。我通过身体拥有一个世界,一个不用阐明就能使用的围绕自己的意义系统。我的意识投射在这个世界中,是意向性的存在,这个意向性是身体的“我能”,它使世界成形,使没有意义的东西成为有意义的。在世存在每时每刻都贯穿着身体的意向,从而不断地更新着的我与世界共在的知觉场。任何感觉都以这种共存的场为前提。因此,知觉综合最终依靠的是身体的前逻辑统一性。我的身体的每个姿势都是某种景象的能力,显现就包含在身体姿势中。知觉体验是相互贯穿的,对世界的知觉不过是对物体的知觉的场的扩大。最终,我们通过身体发现了自己身上的一个前个人的主体,发现了我已经与他人、世界建立了联系,发现所有的东西在显现为我的明确活动的对象之前已经在我的生活中存在,这就是在世存在的原初本性。在此基础上,梅洛-庞蒂评价了塞上的绘画,他认为,画家是向自然开放的身体性存在,画家通过身体知觉与世界交流。因此,艺术是艺术家在世存在的身体表达,是原初世界意义的沉默表达。