在我国,寓言这种文学样式大致产生于春秋末年,形成于战国初期,成熟于先秦时期,并出现了古代寓言史上最繁荣的一次高峰。《韩非子》是先秦的一部重要典籍,对中国古代思想文化的发展演变具有承前启后的作用。和先秦诸子一样,《韩非子》在治国理论论证过程当中也广泛地采用了寓言这种文学形式。据陈蒲清《中国古代寓言史》统计,书中运用寓言达325则。本文以《韩非子》寓言作为研究主体,探索先秦寓言这种文学体裁在春秋战国时期所呈现的特点。在韩非之前,寓言故事几乎都是零散分布于诸子散文或历史散文中,充当说理的一种手段或叙事的一个部分,而《韩非子》中的寓言,尤其是《说林》和《内外储说》简直就是两部寓言故事专集,这说明韩非已经开始有意识、有系统地收集、整理和创作寓言故事。本文在体例上分为六章,从《韩非子》寓言的取材、成因、思想内容、艺术特色以及其影响意义和不足等方面进行探讨,试图在吸收前人研究成果的基础上,涉足某些空白领域,希望在对《韩非子》寓言有较深入、系统的认识的同时,能引起研究者对《韩非子》寓言的重视。《韩非子》寓言的成因是极其复杂的,取材也是极其丰富的。《韩非子》寓言主要受社会历史、文学自身和接受对象等因素的影响,其来源主要有历史故事、神话传说和自然生活等,几乎包括了先秦寓言来源的各种渠道,体现了《韩非子》寓言集先秦寓言之大成的特点。《韩非子》创作的主要目的是将其认识到的治国方法传达给君主。韩非本人是法家思想的集大成者,因此谈及很多的治理国家的思想。本文主要是从法家思想为切入点,对其寓言在政治、经济和教育思想内容等进行分类。《韩非子》寓言作为先秦寓言的集大成之作在很多方面拥有非凡的艺术特色:其强烈的现实主义精神与庄子的浪漫主义色彩并列为先秦寓言不可超越的两座巨峰;塑造了丰富的人物形象,但最终都是为其法家思想服务、立言;运用冷峻夸张、幽默诙谐的语言和悲喜交加的创作手法,这些都向我们展示着其独特的艺术魅力。《韩非子》的价值表现在文学和社会两方面。同时由于书中的历史寓言居多,因此这些寓言更多地倾向于现实主义的文学方向,具有文学价值。在谈到书中寓言的影响方面,主要从体裁和语言两个方面来论述这些寓言的使用给后世带来的影响。一本书能够流传两千年实属不易,闪光之处遮蔽了瑕疵,但用今人的眼光去衡量,书中所使用的寓言也有不足之处。其中所使用的寓言片面站在统治阶级的角度和过于重视现实忽略文学性两个方面论述了书中寓言的不足。但这些不足并没有妨碍《韩非子》成为一本流传千古的佳作。韩非寓言的出现,将先秦寓言的发展推上了全盛时期,并以其卓越的寓言创作成就成为了诸子寓言的杰出代表。今天,《韩非子》已被学界所重视,但其文学领域却少有涉及。综观全书,寓言是最能代表其文学成就的一个方面。因此,通过《韩非子》的寓言研究,抛砖引玉,力求为《韩非子》文学艺术的研究献微薄之力。