魏晋时期是文学自觉的时期，也是文学理论批评的发展和成熟时期。《世说新语》当中就记载了许多关于魏晋时期文学理论批评状况的文本材料。虽然前人对于《世说新语》文学理论和文学批评方面的研究已经颇有成就，但是他们大多采用以某种文学理论范畴来对照《世说新语》文本材料的模式，使《世说新语》中的材料沦为文学批评概念的佐证和附庸，而没有把《世说新语》作为一个独立的整体来探究其中的文论思想和审美倾向。因此，现在对于《世说新语》文学批评方面的研究还比较孤立和零散，所以笔者认为有必要对《世说新语》中的文学批评进行更加深入的探讨。本文即在吸收借鉴前人经验的基础上，从《世说新语》的文本出发，以诗、赋、文三种不同的文体形式角度，结合魏晋时期的哲学思想、审美倾向以及文学理论批评状况，并联系先秦两汉时期的文学理论思想和文学批评意识，重在全面的研究《世说新语》中的文学批评，探讨这些文学批评的存在状态、形成原因及其发展方向，揭示《世说新语》在魏晋文论发展史和中国文学批评史上的重要作用和意义。论文具体内容分以下三章：第一章：《世说新语》中的诗论。本章主要阐述了两方面的内容。一是从《世说新语》对《诗经》的称引来看，分析了“诗言志”与“诗缘情”相间的引《诗》特点，注重文本特色与审美鉴赏意识的引《诗》倾向以及直引原文与借用典故相结合的引《诗》形式。二是阐释了《世说新语》中的诗体独立思想，即魏晋时期士人对诗歌的品评不再仅以“诗教”为目的，而是更加关注于诗歌本身的审美特性，而且在对诗歌进行鉴赏时，出现了摘句批评之形式以及与人物品藻相联系的诗歌理论批评方式。第二章：《世说新语》中的赋论。本章主要分析了三方面的内容。一是从《世说新语》中的赋论内容来说，本文探讨了“赋体物”的文体特征，“以其情而玩其辞”与“言尽意”的创作主张以及评赋与论人相结合的赋论特点。二是以《世说新语》中的赋论形式而言，主要分析了赋家自评、清谈式的研讨、作者与读者间的论辩三种谈赋论赋的形式。三是讨论了《世说新语》中赋论形成的原因及意义，从魏晋时期辞赋理论的来源和影响两个方面探讨了《世说新语》中赋论的形成原因及其发展方向。第三章：《世说新语》中的文论。本章主要探讨了三方面的内容。一是《世说新语》对《论语》的称引，分析了对“仁”、“义”等儒学内容的称引以及以儒传道的引用形式，探讨了《论语》的内容意旨与人物品藻相结合的引用特点。二是《世说新语》中的史学思想，通过对《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》等历史散文的称引，阐述了《世说新语》中尊史尚史的文学理论观点。三是《世说新语》对《老子》、《庄子》的玄学称引，主要分析了玄学义理的文论内容，重清谈形式轻文学内容的文论形态以及玄学对《世说新语》中的文论及文学批评发展的影响。