水有源，树有根，中国传统文化的根源在先秦。无论以后怎样变化发展，都万变不离其宗。正如雅斯贝尔斯在其“轴心期”(公元前800年～公元前200年)理论中所说的那样：“直到今天，人们的精神生活仍然倒向轴心期时代，人类一直靠那时所产生的思考和创造的一切而生存。诚然，伟大的精神生活创造也曾在以后出现过，但他们也是为轴心时代所获得的观念所推动，每一次新的飞跃都回顾轴心期并为它重新燃起火焰，轴心期总是为人类的现代提供精神上的动力。” 如果说历史是一条长河，那么大浪淘沙荡涤去的细沙微尘中也许含有丰富的养分；而沉淀下的虽不乏残渣，但多是最有价值的和最有生命力的东西。这就是我们民族发展的基石，是我们进行现代化建设的基础。中国的现代化是立足中国传统之上的，只有站在批判过的传统上才能创造出光辉的未来。 然而一百多年前，深受儒家传统文化影响的中国和朝鲜，正沉浸在传统里，昧于世界大势之时，突然遭遇了另类文明的挑战，而且是以极其野蛮的方式和手段，挑战中朝这样的“君子国”，其困境是不难想象的。因此，儒家传统文化在中朝两国的现代化被迫起步时的负面影响暴露了。本文着重阐述的问题就是：先秦儒家文化思想的嬗变积淀，在中朝现代化起步时产生负面影响的原因和表现。具体论述层次如下： 首先，指出儒家文化思想不仅是中国两千多年封建社会的主题思想，而且传播到朝鲜后，尤其成为李朝五百年的指导思想。儒家文化思想的源头在先秦，以后的发展变化，一脉相承，从未中断。 其次，具体地对先秦儒家文化思想进行界定，阐述其嬗变积淀的发展历程，传播到朝鲜的过程及其产生的正负影响。 第三，对中朝两国现代化的起步阶段进行界定，并着重论述传统文化思想在中朝两国现代化起步时的负面影响，产生负面影响的原因和表现，并说明为什么起步时的负面影响更显现。 最后，阐述了传统文化与现代化的关系，并指出传统文化的未来是在批判吸收的基础上获得新生，对现代化作出贡献，并对世界文化作出贡献。