清代袁枚为人率性通脱，洒脱不羁，论诗主张“性灵说”，深受时人追捧，拜入袁枚门下的“峨眉门生”颇多，一时“以诗受业随园者,方外缁流,青衣红粉,无所不备”①。从本质上说，这一局面的形成是“性灵说”这一理论与女性诗歌创作两者间相互吸引、选择的结果。那么，“性灵说”与女性诗歌创作之间彼此吸引的原因究竟何在；“性灵说”对于性灵派女诗人的诗歌创作有何具体影响，这就是本文将主要论述的两个问题。首先，本文将先简要探讨袁枚“性灵说”所包含的几个重要概念，这部分将以《随园诗话》等袁枚论著为研究文本，并借鉴前人相关研究成果，力图对“性灵说”的概念作以全面把握，为后面的行文作理论上的准备铺垫。其次，主要是对“性灵说”与女性诗歌创作间“两相选择”的关系进行阐释。第一节，笔者将对袁枚“女性观”进行探讨，论述其与“性灵说”的关联。从而得出如下结论：他的女性观与性灵说一脉相承，都是他人格的组成部分，而正是这种进步的女性观与通脱的性灵说一起塑造了袁枚人格魅力，共同吸引着广大闺秀诗人前来问道。第二节，将从女性诗歌创作的视角出发，阐述女性诗歌创作特质，同时联系明清时女性诗歌创作的大背景，具体剖析当时女性诗歌创作与“性灵说”相契合的根本原因。最后，本文将着力论述性灵派女诗人的实际创作情况，主要以随园女弟子及袁家三姐妹的作品为研究对象，从诗歌的主题内容与艺术特色两个方面出发，分两节剖析“性灵说”在这些女性诗人的创作实践中的印证与展现。