派性是在“文革”“内乱”条件下产生的、存在于民众之中并且依附于各派群众组织之上的、以革命为名义、以本派权利得失为转移的、将对派的感情凌驾于其它人类情感之上的极端宗派主义的表现,它是党性的对立物和腐蚀剂,在“文化大革命”中给党、国家和各族人民带来了极其严重的灾难面对错综复杂的派性问题,毛泽东从阶级、阶级斗争的角度,以“无产阶级专政下继续革命的理论”为理论根据,指出派性是阶级斗争的产物、是阶级的阶级本性、是阶级斗争的重要武器,虽然毛泽东没有明确对派性做出概念界定,但是从其有关派性的言谈或文章中,我们还是能归纳出毛泽东主观认识中派性的内涵:在无产阶级文化大革命激烈的阶级斗争中产生的、存在于各个阶级、阶层之中的、为阶级斗争服务的不同阶级阶级本性的表现。毛泽东对派性认识的思维逻辑是“阶级、阶级斗争——无产阶级专政下继续革命——派性——如何对待派性”;他对派性进行阶级区分、在围剿派性的时候采取群众运动的方式,表明他对派性的认识是其“阶级斗争扩大化”思维的衍生物;由于认识上的理论缺陷和脱离实际,他对派性的认识具有矛盾性、停滞性和虚幻性的特点;在如何对待派性的问题上,毛泽东根据“文革”发展的阶段性需要,对派性采取了截然相反的两种态度;肯定、放任和否定、批判。“阶级斗争扩大化”的思维模式,使得毛泽东在认识与处理派性问题的时候出现了严重失误,给后人留下了深刻的历史启示,例如:维护群众根本利益,防止人为地制造阶级斗争;保证群众团结统一,杜绝功利性地利用群众矛盾;正确引导群众情绪,警惕不法之徒乘虚而入;正视群体正当利益,构建社会主义和谐社会。