罗尔斯的《正义论》一书激起布坎南对正义问题的兴趣,布坎南对正义观念在社会理论中所起的作用进行了深入的研究,并从马克思的文本出发重构了马克思的正义观。布坎南和伍德的观点的相似之处在于,他们都认为马克思是主要不是从正义出发批判资本主义社会。但是布坎南认为伍德先定地排除了马克思基于正义对资本主义社会的批判的可能,他对伍德“马克思认为资本主义并非是不正义的”的论断进行了批判,指出马克思也有基于正义对资本主义社会的内在批判,资本主义社会违背了其自身的正义原则。本文将从以下三个方面研究布坎南对马克思的正义观的重构:第一,我将研究布坎南对马克思正义观念的理论渊源和基本立场,以及马克思不诉诸正义观念的批判视角和批判标准的重构,展现布坎南对马克思不诉诸正义的外在批判的重构;第二,我将研究布坎南对马克思更加激进的外在批判的重构,以及布坎南对马克思基于正义的内在批判的重构;第三,我将从正反两方面评析布坎南对马克思正义观的重构,并思考布坎南所做的重构工作对解决中国当代正义问题的启示。本文得出的结论如下:(1)布坎南重构了马克思对不诉诸正义观念的外在批判。在布坎南看来,马克思的正义观念是对黑格尔的正义和权利观念的激进地继承,马克思从历史唯物主义出发拒斥正义和权利的概念;马克思的批判视角和批判标准是不诉诸正义观念的;正义的需求在产生正义的环境下根本无法得到满足,正义观念在马克思的的革命动机理论中将不会起重要的作用,共产主义社会将会超越正义观念。(2)布坎南又重构了马克思基于正义的内在批判。在布坎南看来,马克思主要是从对生产方式的分析去批判资本主义,但是马克思有基于资本主义自身的正义观念对资本主义的分配正义、非分配正义乃至刑罚正义的内在批判。内在批判只起着次要的作用,目的在于驳斥资产阶级虚假的正义观念。(3)布坎南所做的重构工作不仅从道德层面为共产主义社会做了更为有力的辩护,也对罗尔斯的正义论提出了严肃的挑战;但是布坎南对马克思正义观的重构也有不足,诉诸道德理论有弱化历史唯物主义的风险,而且马克思实质上的正义观念也被布坎南忽视了;布坎南对马克思正义观的重构启示我们要在现实中发展马克思主义的正义理论,积极建构一种以机会平等为核心的社会主义正义观,促进社会的公平正义,使每个人得其应得。