马克思的异化概念是资产阶级哲学家评论马克思主义的中心所在。长期以来，一部分资产阶级学者没有正确理解异化概念在马克思哲学中的地位，他们要么把马克思的全部学说归结为异化理论，认为马克思主义就是以实现人的本质为最高目的的异化学说；要么把马克思的异化理论归结为黑格尔思辨的和费尔巴哈人本主义的异化观的延伸，认为马克思从来就没有克服黑格尔和费尔巴哈的影响，只有在他们的著作中才能找到马克思主义的真谛，马克思没有自己的异化理论。异化概念在在马克思哲学的形成过程中起着极其重要的历史作用。马克思早期的异化理论深受黑格尔和费尔巴哈思想的影响，有着浓厚的人本主义倾向和较浓的思辨特点。但是马克思能够自觉地改造自己的哲学思想，不断改造和充实异化理论的内容，从而形成马克思主义哲学。马克思的异化概念是一个历史范畴，是一个逐步形成、发展和完善的过程，随着马克思世界观的转变和理论研究的深入，异化概念所包含的实际内容也随之不断地发展深化。与此相适应，马克思在其文本中对异化概念的使用也有一个变化过程：使用——减少使用甚至批判——重新使用，但这并不表示马克思在形成其哲学思想的某个阶段抛弃了异化概念。实际上，马克思在自己的著作中始终保存和发展了与这个概念相联系的全部内容。本文主要有四个部分：第一部分考察了马克思以前异化概念的历史演变，第二部分详细说明了异化概念在马克思哲学中的演变情况，第三部分探索了马克思异化概念转变的原因及其实质，第四部分联系实际探讨了马克思异化概念的当代意义。本文希望能够通过对马克思哲学发展过程中对异化概念的态度的变化的考察，深入分析其深层的原因及其变化的实质，揭示资产阶级学者利用异化理论对马克思进行的攻击的实质，评价马克思异化概念的当代意义，使我们对马克思主义哲学有一个更科学更合理的认识。