屈原和他的作品对中国文学乃至文化的发展,产生了“其衣披词人,非一代也”的影响。西汉是学习和接受楚辞的一个重要历史时期,汉代读者对屈原的评价和接受直接影响了楚辞在后代的发展。本文分两大部分来探讨西汉时期的楚辞接受状况。第一部分主要讨论楚辞在西汉的传播方式。秦朝的文化高压政策并没有影响和中断屈原作品在民间的流传,汉人保留并延续了这一传统。随着西汉政权的巩固,楚辞的发展也有了一个相对宽松的环境,文人开始对屈原作品进行整理、编纂,而文人对屈原作品的模拟创作贯穿了整个西汉。本文认为西汉的楚辞传播主要是依据民间的诵读之习和文人的模拟之风两条途径。本文的第二部分将西汉的楚辞接受读者进行了分类,重点探讨了皇帝、诸侯王、文人三类读者群体对楚辞学习和接受的异同。楚人出生的身份使得汉高祖对以屈原为代表的楚地文艺多了一份青睐,这为楚辞在汉代的发展提供了一个充足的空间。汉高祖好楚声,并自作楚歌,他的这种爱好为继任的皇帝所承袭。汉武帝“爱骚”的喜好,直接影响了楚辞在当时的发展。《离骚》开始称“经”提高和奠定了屈原的崇高地位。诸侯王文学集团是西汉楚辞接受的重要据点,从汉初的吴王集团到梁苑文学集团、再到淮南王集团,他们门下聚集了许多当时重要的辞赋家,从文学创作到日常立身行事,皆有对屈原和楚辞的接受。文人是西汉楚辞接受和学习的重要读者,西汉出现的大量拟骚之作是文人学习接受楚辞的重要表现之一,这些作品的创作动机既有出于对屈原高尚人格的仰慕,也有与屈原同命相怜的寄托。拟骚作品中“代屈原设言”的背后是作家影射现实的喃喃自语。