皮锡瑞为晚清经今文学大师,治《春秋》学宗《公羊》家法,所著《春秋通论》从《春秋》学史的宏观视角切入,对以《春秋》与三《传》为核心的《春秋》学史上的重要问题,做了较为全面的专题研究。皮锡瑞认为《春秋》是经,蕴含圣人垂教之义,圣人通过“借事明义”的方式作《春秋》。皮氏对经义的解读尽从《公羊》说,对《公羊》旧说做了新阐释,对《左传》的经学价值则予以彻底否定。本文以《春秋通论》为研究对象,从经学角度做细致解读,并评说得失。本文内容共分为四个部分:第一章,皮锡瑞的生平及《春秋通论》。本章分为五节。第一节,皮锡瑞的生平、著述。参考《皮鹿门先生年谱》和《通经致用一代师:皮锡瑞生平和思想研究》对皮氏生平做了简述,根据《皮锡瑞全集》对皮氏著述做了分类编排。第二节,《春秋通论》的成书和流传。《春秋通论》出版时间、版本、流传都有详实史料记载,仅作简述。第三节,《春秋通论》对《读<春秋>界说》的继承与发展。分析二者异同,做比较研究。第四节,专题研究的治经方式。《春秋通论》由五十六篇专题论文组成,皮氏首先采用专题研究的方式治经。第五节,《春秋》学史的宏观视角。皮氏视野开阔,把论题放在《春秋》学史的视角中考察,体现了其治经特色。第二章,皮锡瑞的《春秋》观。本章分为三节。第一节,经史界定的新表述。皮锡瑞认为孔子作《春秋》,明确了《春秋》的经学性质,并做了严密论证。第二节,微言大义的新界定。首先明确将《春秋》“大义”定义为“诛讨乱臣贼子”,将“微言”定义为“改立法制以致太平”。第三节,对“借事明义”方法的明确化。首先明确提出孔子采用“借事明义”的作经方法。第三章,皮锡瑞对《公羊》学的新阐释。本章分为四节。第一节,《春秋》,礼义之大宗。通过阐发《春秋》之礼,为董仲舒的《春秋》学张目。第二节,“存三统”与“《春秋》当新王”结合阐释《春秋》素王改制。通过董仲舒的“三统”说、“素王”说论证《春秋》改制之义。第三节,“张三世”与“异外内”结合解读攘夷之义。对《公羊》攘夷之义做了新表述。第四节,对《公》《谷》“一字褒贬”作经方法的论证。用“一字褒贬”论证《春秋》蕴含圣人垂教之义。第四章,皮锡瑞对《左传》学的批评。本章分为两节。第一节,经史之别:论《左氏》不解经。皮锡瑞认为《左传》是史,不解《春秋》之义。第二节,窜乱经传:对杜预《左传》学说的批评。指责杜预“窜乱经传”,是“《左氏》之罪人”,对杜氏以《左传》解《春秋》的做法做了全面的批评。