庄子是继老子之后,战国时期道家学派最重要的代表人物,他的著作以思辨精深奇诡闻名于世。庄子论事,以寓言来阐发道理,显示出一种超然物外的态度。这种态度蕴含着一种强烈的反对世俗认知的思想。本文借用余英时先生的术语,把庄子的这种思想概括为“反智主义”,进而揭示作为庄子反智主义基础的怀疑论的思想动机以及庄子反智主义的思想归宿。庄子所要反对的“智”是认知方面的知,庄子的反智主义并不是具有一般的怀疑知识、摒弃知识的意向,而是在否定世俗知见的基础上追求最高的智慧和知识,其反智乃是一种相对的反智,而非绝对的反智。这种反智在庄子的意义就是要破当时百家之论,这便是庄子怀疑论的思想动机所在。本文在分析庄子认识论的基础上还进一步指出,庄子的反智主义是“破中有立”的,即在破除世俗之见的同时,又提出了“以明”这种肯定性的认识方式。围绕“以明”概念,本文对庄子思想和西方哲学中柏拉图关于本体和现象的思想及康德关于“知性为自然立法”的思想进行了比较研究,指出了庄子思想之区别于柏拉图的理念论和康德的知识论的特性在于,庄子受“天人合一”观念的支配,使其追求“独与天地精神往来”,并为此用“以明”这种认识方式去把握“天地精神”,这是庄子反智主义的思想归宿。