生活化与常态化是思想政治教育的价值所在,传统人生礼仪仪式就是一种生活化、常态化了的道德教育,它实现了道德教育从普遍到具体、从抽象到形象、从繁杂到简单、从文本知识说教到行为方式演练的转变,从而保证了道德教育的效果。从这个意义上说,探究传统人生礼仪仪式在古代个体品德培育过程中的作用,吸收和借鉴其有益的成分,借以加强和改进当前的思想政治教育,是一件有价值的研究工作。本文围绕对个体生命有直接与普遍影响的人生礼仪仪式,阐释它与个体品德培育之间的关系,进而分析了人生礼仪仪式的四种主要类型——诞生礼仪仪式、成人礼仪仪式、婚姻礼仪仪式和丧葬礼仪仪式所包含的个体品德意蕴。全文共分六个部分。第一部分主要介绍了传统人生礼仪仪式和个体品德的内涵,进而阐述了两者之间的关系。本文认为:人生礼仪仪式是指围绕着人的生命历程中的关键时刻或时段而形成的一些特定的仪式活动,其总目的是标记或帮助人们成功或顺利地度过这些关键时刻,完成人生角色的转换。所谓个体品德,是指个人遵守社会道德规范在行动时所表现出来的稳定特点,是稳定的道德行为需要与为满足这种需要而掌握的稳定行为方式的统一体。传统人生礼仪是中国古代社会培育个体品德的主要途径。第二部分主要分析了诞生礼仪仪式的涵义、主要内容及其个体品德培育功能。本文认为:诞生礼仪仪式标志着一个人出生的庆贺和祝福,作为人生开端的第一个礼仪仪式,集中表现了人们对人口再生产的重视程度。传统的诞生礼仪仪式主要分为诞生前的礼仪仪式与诞生后的礼仪仪式两大类。它能够让观礼者及仪式的参与者接受生命教育,重视并实现生命的价值;让仪式的亲历着接受孝文化的熏陶,树立以孝为本的人生价值观念;并让观礼者及仪式的参与者接受国家意识教育,培育具有整体特征的价值观念。第三部分主要分析了成人礼仪仪式的涵义、主要内容及其个体品德培育功能。本文认为:成人礼仪仪式指的是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的人生仪礼,它是一个人由个体走向社会的一道必不可少的程序。传统的成人礼仪仪式主要分为男子的冠礼与女子的笄礼两大类。成人礼仪仪式作为一种古老而有效的青年教育的方式,它能够使仪式的参与者确立角色观念;使仪式的参与者树立正确的生活观念;使仪式的参与者树立正确的责任意识;使仪式的参与者强化生命观念;并使仪式的参与者接受知识教育。第四部分主要分析了婚姻礼仪仪式的涵义、主要内容及其个体品德培育功能。本文认为:婚姻礼仪仪式是为社会认可的一对男女行使婚媾权利,组成新的家庭,共同担负起繁衍后代、发展家庭的义务,履行正式社会成员的责任而举行的一种礼仪仪式。传统的婚姻礼仪仪式主要分为婚前礼仪仪式,正婚礼仪仪式和婚后礼仪仪式三大类。婚姻礼仪仪式能够促使仪式的参与者进一步确立成人意识;促使仪式的参与者再次转换角色;帮助仪式的参与者在观念上确认婚姻的合法性;并借助于仪式来组建新的社会网络。第五部分主要分析了丧葬礼仪仪式的涵义、主要内容及其个体品德培育功能。本文认为:丧葬礼仪仪式是人生礼仪仪式的终结性形式,它标志着一个人走完了人生旅程,最终告别社会。亲属、友人通过这一仪式哀悼、纪念、评价亡人,以寄托哀思。传统丧葬礼仪仪式的种类繁多,且随着社会的发展与进步,它本身也处在变迁之中。各个时期、不同的民族、不同的生活环境,使得丧葬礼仪仪式有许多的不同。丧葬礼仪仪式能够使仪式的参与者进一步体悟孝的观念,固化个体品德;使仪式的参与者感知灵魂观念,反思主体的自我意识及行为;使仪式的参与者体验亲情意识,拓展社会网络;使仪式的参与者认同等级观念,更好的确立自己的社会位置;使仪式的参与者树立和谐观念,提升精神境界。第六部分主要揭示了传统人生礼仪仪式的现代价值。本文认为:传统人生礼仪仪式是一种规范的生活秩序,它是靠内驱力以人人遵循礼节、仪式和规矩而获得稳定的秩序,靠的是从仪式教化中养成的敬畏、虔诚与感恩意识,靠的是礼仪仪式内化在每一个人心中,达到自律、自爱与自立。通过对传统人生礼仪仪式的研究,可以为现实生活中的人们提供一套可供比照的规范的个体品德培育模式,进而激发个体对礼仪仪式的内在需求,使人们的行为会更加文明,更加符合现代公民的基本要求。