本文主要探讨先秦至隋唐隐逸诗的发展流变状况,由述论与四章二十四节组成,约十八万字。 第一章主要做了一些基础性的研究工作。首先,对隐逸诗一词的历史来源进行了考证,对隐逸诗的内涵、外延给予了现代意义上较为科学的界定,对隐逸诗与山水田园诗、游仙诗的复杂关系予以了细致辨析。其次,对隐逸文化、隐逸文学、隐逸诗研究的历史加以回顾,现状加以分析,未来加以展望,并对研究隐逸诗的文学价值与文化价值做了一定阐述,认为研究隐逸诗是拓荒性的工作,且富有现实性,意义重大。再次,对本论题的研究思路与基本方法予以揭示。 第二章论述了隐逸思想形成的渊源。认为我国的隐逸思想历史悠久,来源复杂。其中《周易》导源于前,它开启了儒、道隐逸思想的端绪;儒、道各具自成体系的阐发,儒家继承并发扬光大的是手段式的待时之隐,它因为具有实际的操作性而成为后世不得志文人现实的行动指南;道家发扬的则是目的式的适性之隐,是隐逸境界的最高理想;二者既对立,又互补。另有荀子、韩非子等反对隐逸,为后代反隐思想开了先例,从汉代开始还形成了史家为隐士树碑立传的强大传统。先秦、两汉是隐逸诗的滥觞期,此时隐逸诗具有明显的不成熟性,但它们所开创的隐逸主题既是中国传统文化的重要组成部分,也是隐逸思想的文学源头,对后世具有极其深远的影响。附节简单考察了隐士的十七种名称和两种别名的来历,并论及了十个既可称呼隐士又含有对隐士分类性质的名词,还列举了十三种前人对隐士的分类方法,并简要表明了笔者对隐士分类的态度。 第三章探讨了魏晋南北朝隐逸诗主题形态上的多元化发展局面。首先,从社会秩序、思想基础、士人心态、隐逸传统等方面阐述了隐逸精神高扬的社会根源和历史根源,并说明正是隐逸精神的高扬,才促使了隐逸诗的主题形态在此时获得了多元化发展。其次,对魏晋南北朝时代的所有诗歌进行考察,统计出了此时的全部隐逸诗作。再次,根据主题形态的不同,把此时隐逸诗分为游仙隐逸诗、招隐诗、田园隐逸诗、山水隐逸诗、佛理隐逸诗、吏隐诗等几种类型。其中,游仙隐逸诗成于阮籍、嵇康等人,并在郭璞那里得到进一步发展;招隐诗由淮南小山《招隐士》演变而来,经由张华、张载,发展到陆机、左思,完成了招隐题材的第一次新变,发展到王康琚则是招隐题材的第二次新变;谢灵运、谢朓等人创