中国气论是以“气”作为宇宙本原的思想体系。中国气论所谓“气”，是无形的、连续的元质。中国气论所谓“气”派生中国元素，由中国元素经过“气化”形成中国气派。换言之，中国气派是中国元素气化而成的有机体。中国元素是构成中国气派的原始材料，包括中国气氛、中国气质、中国气度、中国气魄、中国气息。　　“近代教学论学术思想的中国气派”简称“近代教学论的中国气派”，是指教学论学术思想在晚清民国时期110年的长河中，在中西文化冲突与融合的学术思想史背景中经由“中国化”过滤后的历史定格。这种历史定格的内涵是可以破解的。　　第一，所谓“近代教学论学术思想的中国气氛”，是指近代教学论学术思想的文化背景。民族特性、现代追求、政治权力、话语变革是近代教学论学术思想的中国气派形成的文化机制。按照中国文化对西方教学论态度的变化，中国近代教学论学术思想的中国化历程划分为五个时期：“观风期”、“尝试期”、“教授法时期”、“教学法时期”、“民族化改造期”，由此反映中国近代教学论学术思想中国气派的产生与发展。　　第二，所谓“近代教学论学术思想的中国气质”，是指近代中国教育家们探索中国教学论民族化的道路。毫无疑问，中国传统教学论的元气、气性、气虚是近代中国教育家吸收西方教学论的文化基因。王筠、萧承慎、陶行知、梁漱溟教学论学术思想最能代表近代中国教育家教学论学术思想之民族性。　　第三，所谓“近代教学论学术思想的中国气度”，是指近代中国教育家们“有容乃大”的胸怀和度量。近代教育家论西方教学论的原气，说明理性主义和实用主义为其两条对立的哲学思想。近代教育家基于二者，提出了一系列的教学原则。近代中国教育家与国外教育家谋面，深受他们教学论学术思想的影响。美国一批教育家先后来华讲学，给中国带来了分团教学法、葛雷制教学法、设计教学法、道尔顿制教学法、科学课程讲学法等“新教学法”。20世纪上半叶，对中国教学论影响最大的两个西方教育家无疑是赫尔巴特和杜威。王国维、廖世承、俞子夷、萧孝嵘表达了近代教育家教学论学术思想之现代性的价值诉求。　　第四，所谓“近代教学论学术思想的中国气魄”，是指近代中国政治家们审时度势毅然进行教学改革的魄力，也指近代中国教育家借用或诉求国家意志实现自己教学构想的雄心壮志。清政府的教学政策、中华民国的教学政策是统治者对教学权益的分配；太平天国的教学政策、中共的教学政策是被统治者对教学权益的政治要求；康有为、张之洞、孙中山、徐特立表达了近代教育家教学论学术思想之政治性。　　第五，所谓“近代教学论学术思想的中国气息”，是指近代教学论在话语方式方面所表现出来的吸收国外语言营养形成的富有诗性的规范性特征。近代教学论的适切性、民族性、现代性、政治性正是通过与之相适应的“物质”载体展现出来，从而使近代教学论具有中国气派。近代中国，语音、词汇、语法大量从国外引进，学校出现了外语热和汉语危机。近代教育家的教学论文本在修辞学和逻辑学方面追求话语的诗性逻辑。胡适、李廉方、罗廷光、龚启昌教学论学术思想的诗范性，可谓诗性与逻辑的巧妙结合。　　总之，中国近代教学论学术思想有清气也有浊气，但积淀下来的中国元素毕竟有利于建构中国气派的教学理论。孙诒让、陈鹤琴、经亨颐、蔡元培为代表的中国近代教育家为中国气派的教学理论的建设做出了卓越的贡献。　　本课题勾勒中国近代教学论学术思想的历史面貌及其特征，描绘了一幅中国近代教学论学术思想史的宏伟画卷，填补了历史学、教育学、教育史、教学论诸学科中的一项学术空白。本课题首次有意识地、系统地以中国气论为方法论研究教学理论，开拓教学理论研究的民族化之路。本课题研究具有教学论学术思想史“哲学的历史”的学理价值。本课题研究试图使用一种清通简要、有声音、有诗意、符合中国文化特征的话语方式，从而与当今乱用概念、使用欧化语句的话语方式彻底决裂。