“唐人传奇”是当今小说研究的重要领域,然其研究何以兴起则鲜为人知。本文将“唐人传奇”视为小说研究“四体”之一“传奇体”的典范,即一个小说史学史层面的集合概念加以把握,以晚清民国为主要研究时段,考察其研究兴起的具体过程与内在逻辑,以期管窥中国小说现代化进程,进而反思学界当下小说研究格局的合理性。本文的绪论部分,主要说明与本文相关的研究成果、本文的研究思路与创新点。论文的主体则分为三个部分:第一章“从‘无裨考据’到‘无益群治’”,分析了明人胡应麟、清代四库馆臣、晚清“小说界革命”三种具有代表性的小说观。三者从不同侧面针对唐人传奇,大致反映出唐人传奇在中国小说现代化前初之时,地位低下的普遍状况。尤需注意的是,“小说界革命”并未直接抬高唐人传奇,而是压抑了其研究的兴起。第二章“唐人传奇的突围”,梳理了唐人传奇地位上升的曲折历程。通过俯瞰大量史料,我们认为有三个因素主导了这一历程,并塑造出“唐人传奇”概念的基本特点。第一,唐人传奇以“附骥戏曲”的方式进入学术史。在小说史研究兴起之前,“附骥戏曲”使唐人传奇规避了冷遇;在小说史研究兴起之后,这干扰了小说、戏曲的文体分界判定,“传奇”的文体归属问题至少到1941年仍莫衷一是。第二,short story在中国的落地生根,是唐人传奇地位迅猛提高的契机,其中最关键的理论,由胡适与郑振铎提供。胡适肇其端,促进短篇小说内部分化出“笔记体”与“传奇体”;郑振铎继其绪,在胡适“短篇小说”定义的基础上,将唐人传奇纳入“广义的短篇小说”中。第三,《聊斋志异》在小说现代化进程中地位的持续上升,惠及了唐人传奇。由于《聊斋志异》的文辞师法唐人,唐人传奇的“文辞”也特受推崇。第三章“小说史地位的确立及研究进展”,审视了“传奇体”的建构及研究趋势。本文展示了“传奇体”建构的两种方式,其一以比较文学研究方法为主,参照西方的romance概念建构中国的“传奇体”,代表为盐谷温、陈景新;其二以历史研究方法为主,虽受到西方影响,但尊重本土史实,用唐人传奇作品及其后世拟作建构“传奇体”,代表为鲁迅。鲁迅的《中国小说史略》问世后,很快被奉为圭臬。以郑振铎为代表的“激进西化派”改造了鲁迅的“唐人传奇”概念,从而将其地位抬举到巅峰,这一“郑振铎模式”影响深远。鉴此,以浦江清为代表的“保守复古派”发出了反思的微音。本文的结语部分,判断了“唐人传奇”研究兴起的本质,总结了当今学界研究唐人传奇的主要症结,并对将来的研究提出了自己的建议。