作为我国最早研究和传播马克思主义哲学的学者之一,张申府在将马克思主义哲学中国化的过程中,有选择性地吸收西方文化和中国传统思想文化的有益成分,开创了将列宁、孔子、罗素三种哲学流派融于一体的新模式。首先,早年张申府有较深厚的马克思主义哲学修养不仅培养了他不囿于一家之言的辩证逻辑思维方法,也为他能够在中国传播、阐发马克思主义哲学奠定了基础。其次,张申府对罗素哲学思想做了较为深入的研究,独到地提出罗素哲学的核心是其数理逻辑思想。最后,张申府对以孔子为代表的儒家思想的认识更是准确而深刻。他从阐释孔子的思想入手,概括出了“仁”、“易”、“生”三个体现中国传统文化精髓的范畴。这三个方面的相互联结和合流,形成了他的创造性的“三流合一”思想。在张申府看来,三流合一并不是不分主次的合一,而是将列宁为代表的马克思主义哲学当做指导思想的合一;三流合一是以西方哲学为“用”的合一,即以西方哲学的逻辑分析方法作为工具的合一;三流合一是以中国传统哲学为“体”的合一,也就是以中国传统哲学的思维方式、价值观念为“体”的合一。这既是对近代以来“中体西用”思想的创造性运用,也是对马克思主义哲学独特体悟的结果。张申府在将马克思主义哲学中国化的过程中探索出了两种方法:一为大客观主义,一为具体相对论。大客观主义就是“跳出主客,主亦为客:是为纯客、纯客所证,厥为事情”,即从客观出发,把一切事物都放到客观之中,不断地扩展客观的维度。这样,主观也被客观所消解,称为客观的一部分。具体相对论即是说,裁定某种理论学说是不是真理,都要按照提出和运用该理论学说的具体语境多维度地去看待。虽然“三流合一”思想创造性地将不同哲学融汇贯通,为哲学发展开启了新方向,也为推动马克思主义哲学中国化作出了很大的贡献。但是由于时代的原因和思想家自身的局限,“三流合一”思想不可避免地有其偏颇和不足。这些偏颇和不足对尔后的哲学家建构中国化的马克思主义哲学提供了借鉴。有鉴于张申府“三流合一”哲学创新思想的局限,张岱年先生提出了“将唯物、理想、解析,综合于一”的综合创新理论;方克立先生又将它提升为“‘马魂’、‘中体’、‘西用’”的综合创新范式。