本文主要论述《德意志悲苦剧的起源》中的“寓言”概念。广义的“寓言”首先是个文体学或风格学概念，它对应另一个风格学概念“象征”。在“象征”的观念中，世界是物质与精神的契合，它体现出一种经验的圆满性，在象征中世界呈现出一种理想的状态。在该著作中“寓言”概念对应瓦尔特·本雅明在巴洛克悲剧中看到的现代史所彰显的精神的衰败，与象征所体现的完满整体对立，寓言表现了一个分崩离析的世界。“寓言”概念一方面更新了西方文论中的寓言观，本雅明将其从德意志悲苦剧的提取出来，并试图通过“寓言”概念的提出，找到批评的救赎力量和真理之维，另一方面本雅明的寓言概念中所涉及的碎片性、多义性、忧郁性也为审视现代性、现代艺术提供了一种不同是视角。文章的主要论点是基于本雅明的批评观，即真理批评。文章试图论述的是作为一个批评家身份的本雅明，其批评观，批评的方法，以及在哲学认识论的基础上，重新唤醒的批评对象和理念——悲苦剧和寓言概念。文章将本雅明的论著《德意志悲苦剧的起源》作为实践其批评观的文本，在其中“寓言”是一种美学概念，同时是一种真理批评方法下的理念，本文论述更偏向与后者。文章主要框架有三部分构成：第一部分是关于真理（哲学式）批评的认识论梳理，以此探查本雅明对真理理念的界定，真理观的中介，以及认识论基础。第二部分对悲苦剧中的寓言概念进行分析，将寓言概念作为悲苦剧实在内容之上的“真理内容”；寓言概念在浪漫派批评和阐释学中的相关线索；“寓言”与“象征”两个概念的分析对比，同时将“寓言”在悲苦剧中所呈现出的特征进行归类。第三部分是对本雅明后期作品中关于“寓言”概念所延伸出来的现代性与现代艺术相关的理论进行分析，同时列举相关例子审视与现代艺术相关的命题。本雅明的思想如同一簇簇星丛，很难去总结并归纳，所以在研究方法上，本文主要从概念的“单子”入手，以点带面的描述出本雅明思想的基底。本文旨在把握作为一种视角和方法论出发的本雅明，一探其思想的轨迹。