正义一直是人类社会十分关心的话题,是一种基本的个人和社会价值。从古到今,不同思想家对正义有着不同论述。正义被赋予了多方面、多层次、多角度的规定和意义。本文旨在分析功利主义创始人——边沁和功利主义集大成者——密尔的功利主义思想,深入探究古典功利主义正义观的内涵和意义。古希腊哲学、近代英国经验主义哲学对古典功利主义正义观的形成有着重要影响。分析研究西方正义思想的发展脉络、流变和不同特征,对研究古典功利主义正义观有着重要意义。柏拉图和亚里士多德对正义的阐述以德性为中心、以城邦利益为起点,全面开启了西方正义理论的发展序幕。正义主要表现为一种“不干涉他人”的善和总的德性。然而,近代英国经验哲学家霍布斯和休谟对正义理论的论证以个人利益为起点,从自我保存、社会功利的方面来解释正义,得出了守约的正义和基于社会功利的正义。边沁对法律和安全的重视,密尔对自由和德性的关注都可以从上述的正义思想中找到渊源。对古典功利主义正义观的深入探讨离不开边沁和密尔的功利主义基本理论。古典功利主义经由边沁的创立和密尔的修正,逐渐趋于完善,它的务实性、批判性和进步性使其成为当时英国社会的主流思想,影响广泛而深远。边沁功利主义思想立足于“趋乐避苦”的自然人性论,以个人利益为基础、以功利原理为核心,致力于传统和现实的批判。边沁坚定的认为功利原理在法律、政治领域的应用是立法者和政府的重要使命。边沁关于正义思想的直接阐述十分有限,他的正义思想间接的体现在其立法、政治改革理论中。本文通过对他的关于正直准则、立法目标、平等原则三个方面的分析,得出正义即守法,他认为正义的本质是一个法律概念。边沁对法律的尊崇使其忽略了道德权利、道德正义。也因此,他的理论一直为人诟病。密尔是边沁的信徒,也是一个批判者。他在回应边沁功利主义面临的诘难时,也对其进行了深刻的批判和修正,进一步完善了古典功利主义理论。他提出了快乐“质”的重要性,扩展了幸福的内涵,引入了基于经验主义立场的道德良心论。正义、自由、良心等重要命题在他的理论体系中得到了充分阐释。最重要的是他论证了正义与功利的关系,彰显了功利主义作为一种谋求公众幸福学说对正义的特别关切,使其更容易被人们接受。密尔认为正义即保护个人权利,特别是自由的权利。但他的理论依然面临争议。密尔之后的道德哲学家西季威克批判和继承了边沁和密尔的功利主义的理论,调和了功利主义和直觉主义。此外,古典功利主义正义观还始终面临康德义务论和罗尔斯正义论的批判。本文将着力对古典功利主义干涉个人自由、善优先于正当、分配的不公正等批判内容做出深刻思考和部分回应。最后,通过上述考察和分析,整体把握古典功利主义正义观的合理性及其限度。总体上说,作为近代西方自由主义正义观的三大流派之一,古典功利主义正义观对人类社会进步和发展带来的影响不容忽视,它的理论有值得我们思考和借鉴的地方,亦有其内部分歧和固有局限。