理查德·赖特是20世纪四五十年代美国非裔文学中最卓越的黑人文学作家之一,是哈莱姆文艺复兴的开创者,被誉为“美国黑人文学之父”。其作品真实地描绘了非裔美国人的生活困境,猛烈抨击了美国社会所存在的种族压迫、隔离和歧视的残酷现象。代表作《土生子》塑造了托马斯·别格的新黑人形象,他不同于传统黑人的软弱胆怯,他敢于向不公正社会秩序挑战,甚至会毫无计划的进行反抗。从懵懂软弱到自我意识的觉醒,别格用自己微弱的力量与整个不公正社会进行抗争。虽然最终反抗失败,但别格获得自己的独立意识,能够认识到真正的朋友和敌人,以宏观的角度发现社会中的种种压迫,这意味着被压迫者意识的觉醒。赖特把对美国社会制度的控诉包含在一个黑人青年犯罪的故事里,具有很深的寓意。这部小说被某些评论家看成是“有永久价值的社会小说和社会批评”,是“黑人文学中的里程碑”。中外评论界大多着重从自然主义、精神分析学、后殖民主义、马克思主义、存在主义、社会学、神学等视角来解读文本,但是对于被压迫者来说,身体的解放是可以通过斗争来争取的,教育思想的解放才是黑人真正站起来的关键。少有学者从教育学的角度来分析小说中导致悲剧的真正原因以及解决问题的方法。本文基于被压迫者教育学思潮的代表人物保罗·弗莱雷提出“教育即解放”的观点,利用其代表作《被压迫者教育学》中对话行动理论对《土生子》进行解读,对小说中出现的经典对话进行深度分析,对比小说中的“对话”和“反对话”,并延伸出对话的实质、困境及实现方式,探索出黑人解放的真正出路。论文共由五部分组成:引言部分主要介绍了理查德·赖特及其文学生涯,对其代表作《土生子》的简单介绍并分析其国内外研究现状,概述保罗·弗莱雷“对话行动理论”的基本框架,探讨本文的研究意义和创新之处。第一章主要利用反对话行动理论中的征服、分而治之、操纵、文化侵犯四个方面对《土生子》中压迫者与被压迫者进行分析,引用相关对话为分析提供切实有力的例证,通过别格的生活环境及社会各阶级对别格的侵犯揭露美国社会对黑人言语上,甚至心灵上的压迫与歧视。第二章主要利用对话行动理论中的合作、为解放而团结、组织、文化合成四个方面对《土生子》中革命者与被压迫者进行分析,通过革命者与别格之间的对话突出革命者对待被压迫者的态度,与统治阶级形成强烈对比。重点分析革命者在寻求合作伙伴时的积极性和看待事物发展的整体性,并探索一种与被压迫者和谐相处的方式,引导被压迫者共同寻求解放。第三章主要分析了弗莱雷对话行动理论中对话的实质、实现对话所存在的困境及实现对话所必需的条件,结合实践为解放斗争提出可行的方法。其中,在分析困境时,笔者对实现对话可能出现的问题进行重点分析,指出实现解放过程中最大的障碍是被压迫者本人。其一,为了实现真正的解放,被压迫者参与到革命者的队伍,但由于在压迫过程中对压迫者的过分依赖,使得被压迫者背弃革命初衷,渴望成为新的压迫者来获取更多利益。其二,在压迫过程中,被压迫者对压迫者的过分依赖也导致了他们对自由的恐惧,严重缺乏自我意识和恐惧为自己负责是被压迫者的典型特征,使得他们对革命缺乏信心。这就要求被压迫者和革命者时刻站在统一战线,保持对世界的爱、谦逊的态度、对美好未来的希望、批判性思维和对革命的信心,充分实现对话,这是本篇论文的亮点。第四部分为结论部分,总结了本论文的主要观点并重申教育解放是被压迫者真正的解放,并在此基础上指出论文的不足之处即缺少对没有文化的被压迫者思想转变的具体方法。《土生子》虽然最终结局失败,但最后别格的反思是革命成功的开始。被压迫者只有了解对话的实质,解除对话的困境,培养对话的能力,才能实现真正的自我解放。