玛格丽特·阿特伍德是当今加拿大首屈一指的小说家和社会评论家,被称为加拿大文学女皇。凭借着对政治的敏锐洞察力和当今社会女性处境的强烈关注,阿特伍德为我们呈现了一部伟大的社会猜想小说《使女的故事》。这部小说出版之后令作者声名大振,销量经久不衰,更为她赢得了第二个加拿大文学总督奖和第一个克拉克奖。小说中权利与话语的交织共同构建了严密的等级体系,将基列国的任何人都限制在密闭的牢笼之中。米歇尔·福柯,是20世纪法国著名的后现代主义理论家。本论文运用福柯的权力话语理论,分析了极权主义对使女话语权的压制,回答以下三个研究问题:极权政体基列是通过什么方式来操控使女的话语权;极权主义的权力话语在使女们身上有哪些表征;基列国的成员是如何反抗国家权力话语,从而实现自我的拯救和重生。第一章引言部分介绍了玛格丽特·阿特伍德的生平及文学成就,简要概括小说的创作背景和故事情节,然后引出福柯的权力话语理论和话语控制的外部程序,即禁律、疯狂与理性的对立及真理和谬误的区分,最后提出论文的研究问题并介绍本论文结构。第二章概述了小说的国内外研究状况。自从小说出版以来,国内外的许多学者和评论家从多个不同角度评析小说《使女的故事》。一些学者从女性主义分析出小说中女性悲催命运的根源在于男权社会的压迫,因而,获得女性主体意识是抵抗压迫的关键所在。从女性与自然关系的角度关注小说中恶劣的生态环境也是生态女性主义者经常关注的一个方面,在他们来看来,小说充分地表达了阿特伍德强烈的生态关怀和女性意识。在反乌托邦的角度上评论家多是从小说对传统反乌托邦小说题材的继承性入手,分析阿特伍德的创新性主要体现在反讽修辞的运用以及女性权利的维护上。还有一些评论家也从权利政治角度分别分析了小说中的极权政治的运行机制和话语在权利统治中所起到的作用,但是他们的分析框架没有将话语、权利以及知识有机的结合在一起,这就为从福柯的权利话语角度分析提供了研究的契机。第三章分析了小说中基列政府操纵话语的两种手段:体制化操控和界定化操控。前者是指基列运用“凝视”的手段,严密地监控使女的行为和话语使用。后者是指基列通过权力话语外部程序的三原则成功地剥夺了使女自由交流的权力,贬低她们的话语为无效的疯言疯语以及确立圣经话语的核心话语地位。第四章分析了权力话语在使女们身上的表征。权利话语驯服了她们的身体,丧失了她们获得真知的机会和正确判断事物的权利,剥夺了她们的话语权。第五章介绍了基列国的成员为实现拯救自我反抗国家权力话语的努力和采取的措施。底层阶层的反抗表现在成员们凭借着永不屈服的精神要么进行单枪匹马地战斗,要么成立秘密的地下组织进行暗中的抗争。或者通过讲故事的策略创造全新的政治话语对基列的权利话语进行彻底的替换。统治阶层的抗争表现在争夺女性生育话语权和颠覆基列男性中心主义话语。结论部分总结了极权政体操纵话语的手段以及权利话语在使女身上的表征,同时也揭示了使女在反抗极权统治的过程中,争夺话语权一直是反抗的关键点。只有掌握话语权才有可能反抗极权统治,只有掌握话语权才能更有效捍卫自身的权益。因此,反抗者要做拥有话语权的主人,把话语当做捍卫自身权益的武器。与此同时,在反抗极权统治真理话语的过程中,知识分子要充分地发挥自身的作用,除了要善于发现隐藏在权力政治后的真理话语外,更要创立全新的政治话语,改变真理产生的政治、经济及文化机制,勇于充当斗争的引路人和真理话语的制造者,只有这样,反抗极权主义才有可能成功。