1975年出生于伦敦的扎迪·史密斯是英国当今最受瞩目的年轻作家之一,评论界甚至将她与英国后殖民文学“教父”萨尔曼·拉什迪相提并论。在2006年5月初美国《时代》周刊评选出的2006年度全球最具影响力的100位名人中,史密斯击败英国首相布莱尔等人,成为唯一上榜的英国人。她的处女作《白牙》一书围绕三个家庭的相互关系展开,展示了他们在身份认同方面的种种困惑和危机。这本书奠定了扎迪·史密斯在当今文坛的声誉,书中诙谐智慧的笔调,乐观包容的人文关怀,为我们解决当今社会多元文化下的各种冲突和矛盾,提供了来自二战后出生的年轻一代的新思索。学术界对史密斯的研究多聚焦于后殖民主义和多元文化角度,相比之下,从杂糅理论出发探索小说中人物的种种身份建构的研究相对较少。因此,本文以霍米·巴巴的文化杂糅理论为理论支撑,以史密斯的处女作《白牙》为研究文本,探索小说中人物的种族身份,女性身份以及文化身份的建构问题,以期为理解小说中的人物身份提供新的思路。论文共分为五部分。引言部分主要介绍了与研究主体相关的背景信息、国内外对扎迪·史密斯的研究现状、研究方法以及研究意义。此外,通过对霍米·巴巴杂糅理论的介绍,为接下来的论述奠定理论基础。论文正文部分从种族身份、女性身份和文化身份三个层面分析小说中少数族裔移民的身份建构问题。第一章从种族身份层面分析了少数族裔身份建构问题。二战后,大量少数族裔移居到英国,却因为肤色的不同一直受到歧视和压迫。在史密斯的笔下,有人加入种族主义者的阵营,奉行白人至上的种族主义理念,例如夏尔芬夫妇。他们实际上也是移民的后代,却自称是英国人,歧视周围的族裔移民。而有些人,例如迈勒特,选择了奋起反抗白人种族的压迫,却陷入了民族本质主义,最终徒劳无功。而艾丽在经历了一系列的让自己变成白种人的尝试失败后,终于意识到在多元伦敦建立单一纯粹的种族身份是不现实的,并最终建立了属于自己的混杂种族身份。第二章从性别身份的层面探讨了族裔女性移民的身份建构问题。跟族裔移民男性相比,女性遭受了更多的不公平,面临着种族歧视和性别的双重压迫。在这些压迫下,族裔女性处于“失语”的状态,导致了自己身份和地位的丧失。面对这样的生存环境,第一代女性移民例如霍腾斯、克拉拉和阿萨娜采取了各种不同的尝试以期来建构自己的身份,却因为种种原因最后都失败了。然而这些尝试并不是没有用的,在吸取她们失败的经验之后,第二代女性移民艾丽最终认识到黑人女性身体的美,通过掌控自己的身体权实现了自我认同以及杂糅女性身份的建构。第三章从文化身份的层面论述了族裔移民的身份建构问题。族裔移民来到英国后,受到西方主流文化的影响,但是又无法抹灭本民族文化的烙印,于是陷入文化身份选择的困境之中。孟加拉移民萨马德在英国遭受挫折和困难时,选择了回归传统的穆斯林文化。为了在传统文化中寻找慰藉,他甚至不惜把他的双胞胎儿子之一马吉德送回老家接受传统思想教育。然而马吉德并没有如他所期望的那样成为一个虔诚的穆斯林,反而受到西方文化更直接的影响,全盘接受西方文化,成为了一个比英国人更像英国人的人。阿吉·琼斯是小说中唯一的纯正白人,却是小说中多元文化身份的象征,他对不同种族和文化开放包容的态度是小说作家倡导的理想态度。最后是结论部分。本论文以霍米·巴巴的杂糅理论为基础,从种族身份、性别身份和文化身份三个层面分析了少数族裔移民的身份建构问题,得出以下结论:全球化进程的发展促进了社会和经济发展,同时也加速了族裔移民身份认同危机的来临。他们为了在主流社会不丧失自己的身份,开始努力寻求身份认同,建构属于自己的种族、性别和文化身份。史密斯否定了二元对立的身份建构方式,认为单一纯粹的身份在多元社会是不存在的,提倡建构杂糅身份,以宽容和开放的态度来认识世界。