本文主要依据从印尼实地调查所获得的文献资料以及口述、实物、音像等资料，考察近年愈益受到国际学术界关注而国内相当缺乏研究的印尼孔教，并探讨海外华人的宗教仪式传统与文化传承机制。全文共九章，约20万字。 印尼孔教源于中国的儒教，是土生华人特有的宗教形式与文化认同标志。中国儒教在印尼的传播，最初主要是通过华人的家庭教育和庙堂、宗祠的祭祀以及私塾、书院的文化教育。1900年成立的巴达维亚中华会馆，明确地定义孔教为一种宗教，指出孔教是华人文化中最主要的成分，并确立了孔教的基本教义。这是印尼历史上第一个正式的、较具规模的孔教组织，同时也是印尼华人民族意识觉醒的标志。 20世纪中叶，印尼从西方殖民地转变为独立的“印度尼西亚共和国”。在现代民族国家的框架之下，印尼华人经历了从“华侨”到“华人”或“华族”“华裔”身份的重大转变。印尼孔教也历经磨难，终于发展成为印尼的六大法定宗教之一，即国家认可的“Agama”(宗教)。印尼孔教的艰难发展历程，集中体现了20世纪海外华人的历史命运。 印尼孔教具有较完备的的组织体系，并有专门的教职人员，实行教职级别制度。中国儒学的“四书”和“五经”是孔教的主要经典，“天”是孔教至高无上的的上帝，孔子是孔教的“圣人”和“先知”，“八诚箴规”是孔教的基本教规。此外，印尼孔教还有一整套包括礼敬、祭祀、宣道、人生礼仪等多种仪规，构成了内容十分丰富而又规范、完整的的礼仪体系，具有“制度型宗教”的显著特征。 印尼孔教一直使用孔圣诞历法，每个星期都要举行礼拜宣道仪式，每逢重大节日也要举行集体祭拜仪式，全年祭祀时间大部分是中国的传统岁时节日，其主要祭拜对象是天、孔子、神明和祖先。孔教的人生礼仪除了通常的出生、婚姻和丧葬仪式等，还根据孔子自述的人生成长阶段，规定了应履行的“修学成长仪式”。孔教徒出任公职时必须举行孔教宣誓仪式，在国家颁布的纪念节日也要举行礼拜仪式，反映了中国传统文化与印尼本土文化的有机结合。 印尼孔教的信徒主要是中下层土生华人，他们通过孔教的教义、教规与仪式传统表达自己的文化认同，坚持自己的华人身份，保存华人的民族特性。孔教仪式以中国传统的岁时节日为主体，以人们的日常生活为基础，形成了包括象征体系和身体操演的综合性实践记忆，为印尼土生华人的文化传承提供了重要途径和有效机制。 本文的研究结果表明，印尼孔教是中国儒教的印尼化或本土化，是中国文化在海外的特殊发展形式。印尼孔教的发展史，实际上也是印尼华人的文化实践和文化创造过程。