敢曝随着时代的变迁不断衍生出新的意涵,起源于男同志扮装次文化,并从男同志感性延伸至女同志敢曝、女性主义敢曝、敢曝式观看实践和敢曝式生存策略。此外,“戏剧化”、“人工化”和“幽默”的敢曝特质在电影、摄影、文学艺术领域大放异彩。尽管敢曝与酷儿理论关系密切,从与同性恋自我表现的单一联系逐渐转变为一种批评性别范式的有力武器,但敢曝并非拘囿于性别框架中,更是一种关心“不一致”与“转换”的哲学。在国内尚无系统介绍和研究敢曝的理论成果的背景下,对敢曝的意涵流变做第一手资料的系统整理显得尤为必要。较之于西方学界,汉语世界的敢曝研究刚刚起步,对敢曝的各种误读背后所包含的积极意义乃至创造性都应当得到充分的估计。源于不同的历史语境,港台、海外和大陆的敢曝研究有所差异。海外学者徐贲将敢曝与舞台扮装技艺的联系延伸至非主流边缘弱者的日常生活的扮装技艺中,提出“贱民敢曝”、“百姓敢曝”、“痞子文学敢曝”等中国式敢曝亚文化,为汉语世界理解敢曝提供了新的路径。敢曝仍在以新的变相呈现在各式文化空间中,只有以动态的观点看待敢曝才能真正描述出敢曝的丰富性与错杂性。