人类的一种本能就是习惯于对未知事物的恐惧,并将之妖魔化。外界越是不了解伊斯兰世界,就越有武断的将伊斯兰与邪恶、恐怖主义划上等号的趋势。如果任由这样的形势发展下去,无论是对伊斯兰世界自身还是对其他文明都是有害的,将阻滞全球化的进程和人类交流的脚步。尤其是在中国政府提出“一带一路”倡议之后,国际社会和各国人民普遍希望推动世界经济新发展,加速地区一体化建设。今天的伊斯兰世界在地理范围上虽然突破了亚欧大陆的限制,成为一种世界性宗教文明。但伊斯兰文明的载体——民族国家却并没有统一在伊斯兰的旗帜下,为穆斯林世界的集体利益而奋斗。相反,伊斯兰国家之间的宗教、政治斗争正在将伊斯兰世界撕裂,使之陷入持久的分裂和严重的碎片化状态之中。内政决定外交,在政教关系、民族构成、教派势力等方面均存在差异的伊斯兰大国之间对外政策的矛盾主导着伊斯兰世界内部的冲突性与互斥性,为伊斯兰世界的团结凝聚、集体自强之路增加了很多障碍,也为来自其他文明的观察家了解、梳理伊斯兰世界内部情况提出了挑战。伊斯兰世界不能再成为国际市场分工中的空白地带,融入新的国际政治经济秩序是伊斯兰国家顺应历史潮流之举。现实情况是57个伊斯兰国家中有相当部分处于国际社会的边缘,同时也是“一带一路”的重点沿线国家,搞清楚这些国家的对外政策倾向,进行更系统的梳理分类是我们深入推进“一带一路”建设的必要环节。通过“中心——边缘”的分析框架,现代伊斯兰世界体系的结构可以较为清晰地展现在世人面前,其中的“中心国家”是支撑这一体系的重点。而且不同类型的中心国家是伊斯兰世界次级势力集团的代表,它们对外政策中的泛阿拉伯主义、泛伊斯兰主义、世俗化的民族主义、霸权主义等倾向都是我们应该予以研究掌握的,并根据国家利益和外交工作的实际需要,制定有针对性的政策,以提升我国外交工作的质量和效率。