伽达默尔的“审美存在的时间性”理论旨在揭示艺术真理与时间的关联，强调时间必须作为探讨艺术真理问题的视域，这一点构成了伽达默尔的解释学美学区别于当代美学其他流派的显著标志。 “审美存在”由艺术作品的自我表现和观赏者的审美行为两个要素构成，意指理解者与艺术作品打交道的原初方式。它不仅是一种审美的经验，也是一种存在经验。在这一点上，伽达默尔沿袭海德格尔的艺术真理观，并引入“游戏”概念阐述艺术真理的显现方式，克服传统美学建立在“审美意识”上的主客二分的困境。 在成功构建艺术作品游戏本体论之后，伽达默尔将艺术真理被理解的可能性作为探讨问题的出发点，从而转向了解释学美学的核心问题，即“审美存在的时间性”。“审美存在的时间性”首先表现为艺术真理的同时性，即艺术作品在时代变迁中保持着自身的同一，它的每一次复现都与真理同源，且艺术真理与理解者属于同一个时代。 对“同时性”的理解必须以海德格尔的时间观为基础。艺术作品的同时性集中表现为“现在性”，但“现在”的一头连接着历史，另一头总是向未来敞开，艺术作品的真理也在理解者的参与过程中不断被丰富。为了形象说明艺术真理的同时性，伽达默尔引入了“节日”概念。 “审美存在的时间性”也包含着对理解者进行时间性的分析。伽达默尔认为，理解的历史性必须上升为解释学的普遍原则，且理解之所以可能，乃是建立在对历史的延续性的认识之上。这样，在传统解释学那里必须被克服的“时间距离”在伽达默尔的解释学中则体现了积极的意义和作用。“时间距离”不再是需要被克服的对象，相反，它是真理的源泉。 　　融合艺术与历史领域探讨艺术真理问题，是伽达默尔的解释学美学最具原创力的地方。“审美存在的时间性”理论不仅体现了伽达默尔对海德格尔哲学的继承，也展示着伽达默尔在时间和艺术真理两个方面独特的思考，体现着他对海德格尔哲学的超越。