道教是根植于中国本土的传统宗教,是与儒、释相并称的中国传统文化三大支柱之一。全真道作为道教中重要一环,产生兴盛于历史上的金元之际。它以其“三教合一”的旨归,吸取儒佛二家的伦理精神,将道教伦理道德精华注入到普通民众心中,对中华民族的心理性格、社会文化产生了潜移默化又广泛深远的影响。自汉武帝“独尊儒术”以来,儒家思想一直在古代封建社会中占据主流地位。孝道是儒家伦理内重要的道德范畴,存在于儒家的道德修养论中。作为一种宗教,全真道与伦理道德天生具有复杂而密切的联系,孝道作为调适父母与子女、长辈与晚辈之间关系的道德哲学,中国传统文化的伦理特性为其长期延续提供了肥沃的文化土壤。中国古代伦理文化非常重视道德修养,先秦儒道两家建立了各自不同的道德修养方法,这些方法多多少少为道教所继承。在早期全真道现有的研究当中,学界关于心性论、援佛入道方面成果颇丰,但是以孝解道实不多见。偶有涉及全真道孝道思想的论文与著作,多从宗教与世俗两方面着手,偏重于孝道的道德实践。孝的概念本源出儒家,全真祖师将孝道引入道教,再辅之以佛家轮回、报恩等思想,实是一种融通三教的举措。由是观之,全真教所言孝道是宋元儒道佛在理论上高度融合的产物,其吸佛纳儒的特征尤其突出。有学者认为全真道的禅化色彩明显,而儒化色彩略淡;但是,将孝道置于宋元三教合一的大时代背景下来观察,全真教对孝道的取鉴正是沟通、连结三教的关键点,由儒孝引申出两道:一为人道,一为仙道。孝道是人道的基础,人道又是仙道的桥梁。关于孝道所体现的人道,亦可以分为两义:其一是“入世之孝”,渗透着儒家的忠孝思想(在佛教看来是为凡夫俗子开的方便法门);另一是“出世之孝”,源自天性并复归本然,体现了道家尤其是老子的孝慈思想。孝道在儒、道不同思想来源下所展现出的二重性,直接关乎到修仙证真:究竟是修“忠孝神仙”,抑或是“出世神仙”。本文的行文思路正是基于儒家之孝在全真道中具有双重性的特点,把全真所言孝道或置于儒、或置于道佛的境地考察,从而分析全真道从诞生起就能够融合三教、在元代登峰造极的原因,以期展现出全真道与儒释既多相似又不尽同的教义体系。另外,本文还力图从理论基础到道德实践,通过由孝道至人道再至仙道的过程,勾勒早期全真道人士仙风道骨的精神面貌。另外,本文在最后还略论了净明忠孝道,因其与早期全真道的孝道思想有着千丝万缕的联系。其以“净明”、“忠孝”为宗,为了协调孝道的出世与入世之间的矛盾,净明道言忠孝于自身心性,以致达到一个从仙道回落到人道并两相贯通的境界。无论如何,早期全真道中关于孝道思想的光芒是无法掩盖的,以孝道作为视角来切入早期全真道是一次有益并独特的尝试。