郑晓，字室甫，号淡泉，生于弘治十二年(1499)，卒于嘉靖四十五年(1566)。他所著《吾学编》开了用纪传体撰写当代史的先河，同时他也是明代第一个全面而系统地记载了当时与明王朝有政治、经济、文化联系的各个民族及国家的历史和现状的学者。本文重在把郑晓的主要著述与明朝中后期时存在的少数民族史料相对照，较为系统地考证了郑晓著述中有关少数民族史料的记载，凸显出郑晓的民族史学的价值，以便人们更为全面地了解郑晓对史学发展做出的贡献，从而有利于更为客观地评价郑晓在史学上的地位。文章首先简要叙述了郑晓的生平，着重考证了郑晓一生的著述，通过与现在所能见到标为郑晓所著述的文献作比较，较为全面地梳理了郑晓的主要著述，使我们对他的著述有一个更为清晰地认识。诸如关于《吾学编》，我们得知嘉靖二十年他开始编著《吾学编》，嘉靖三十五年由于李默事件他烧毁已著述的《吾学编》，幸得家人抢救，保留了一部分初稿，后来经过他的补编，以《吾学编》问世。还有一部分经郑晓的后人整理编排，以《吾学编余》问世。又如《今言》，现在我们见到的版本一为《今言》，一为《今言类编》。通过详细比较发现，《今言类编》是在《今言》的基础上，通过对《今言》记载内容的具体分析后编排而成。其次详细考证了郑晓关于民族方面记载的史料来源。文章主要考查了郑晓所著《皇明四夷考》和《皇明北虏考》的史料来源，发现《皇明四夷考》中有关史事的部分主要源于《明太祖实录》、《明太宗实录》和《明宣宗实录》，而有关各个民族及国家的风俗文化、地理物产的史料则源于《西域藩国志》、《西洋藩国志》、《大明会典》、《大明一统志》等等。最后分析了郑晓的史学思想，特别从不同角度阐述了他的“夷夏之防”的民族史学思想，认为他的“夷夏之防”在继承邱浚等人强调各守疆域、互不侵犯的基础上，又有了新的突破。他从政治立场出发，强调在明皇朝大一统之下，夷、夏无别，各民族应该和平共处。