雅克·拉康是精神分析理论的集大成者，是当代人文社会学科史上划时代的人物之一。虽然他并不以哲学家自居，但在其镜像阶段和相关主体理论中，在他对人的欲望和自我的关注中，可以触感到清晰深刻的哲学纹理。这是由于拉康主体理论的形成与哲学有着难以割裂的渊源。具体来说，超现实主义、结构语言学及结构人类学等思潮对拉康的理论影响切实而深远。但他并非只是对这些学术潮流作简单承袭，而是以颠覆性的，挪用式的，非一般性的传承和移位来使其更好的为他自己的理论服务。而在诸多理论源流中，对弗洛伊德理论的继承和重写以及对黑格尔主奴辩证法的创造性吸收，可以被视作拉康主体理论形成的两大主要哲学进路。镜像阶段不仅是拉康借以建构自身主体性的重要理论武器，同时也是拉康有关自我之构成的不二法门，它本身有着极强悍的独立存在感。用拉康自己的话说，镜像阶段是一出戏剧,个体在镜前的自我打量可以被视为自我认同和误认的一次演出。在那里，空间迷思和时间辩证法的交织令主体走上了欲望求证的不归之路。拉康后来称镜像阶段是一个装置，是一架生产主体的分裂性自我的机器，在弥合自我之躯那原始的无助感和破碎感的同时又为今后的异化埋下伏笔。电影恰恰是展现镜像阶段这架装置运行机制的绝佳手段和形式，将拉康的主体理论投射的现实或电影中，可以窥见主体的异化过程，而当我们有幸能够跳脱出个体异化的窠臼，审视我们的国家、民族、社会是否也在被自我无意识驱赶到异化的道路上时，银幕恰恰为我们提供了一个解读这种现象的完美入口。