形式显示是海德格尔在其早期弗莱堡时期形成的思想方法。着眼于海氏的“存在之思”,“形式显示”作为方法基本上贯通了海德格尔的思想道路。这种贯通是如何可能的?这个总问题依次展开为三个子问题:1.对存在的追问构成了海德格尔的思想道路,其整体结构是怎样的?2.作为方法的“形式显示”如何能贯彻于道路甚至本身成为道路?3.形式显示在海德格尔思想道路中是如何展开自身的?这三个子问题在文中将依次展开,其中第三个问题的回答构成了本文的主体。关于第一个问题,在海德格尔那里,“存在”问题可整体性地把握为“存在之意义/真理”问题(核心问题)、“存在与人之关联”问题(基础问题)和“存在论差异(存在与存在者之区分)”问题(主导问题),三者缺一不可,共同构成了理解“形式显示”的“问题处境”。其次,关于形式显示作为方法成为道路之如何可能的根据乃在于澄清“形式显示”的实质含义。“形式显示”的实质含义即是“存在论差异”与“存在与人之关联”的双重意蕴。唯有在这种澄清和把握的基础上,形式显示作为方法才会真正发挥其普遍性的思想效力,持续地推动海德格尔思想道路的拓展与深化。最后,形式显示在海德格尔思想道路上的展开,乃是通过海氏思想道路上的“实际生命”、“此在”、“思想‘转向’”、“本有”等四个关键性的“路标”予以形式显示着的分析而得到实行。这种的分析得以实行首先在于自为地将“形式显示”暂先或首要地把握为“存在与人之关联”。这并非是对“存在论差异”的“悬搁”,如果没有“存在论差异”即存在与存在者之区分的“导引”,那么我们就无法真正破除“人与存在者之关联”的困囿并转入“存在与人之关联”的本源活动中。在某种意义来说,对思想道路之“路标”进行形式地显示本质上就是对“路标”之“存在与人之关联”意予以揭示。通过对上述三个问题依次展开和处理,“道路而非著作”——这个海德格尔对其一生思想道路的整体评判——的思想意蕴就得以通过“形式显示”这种方法自行开显出来。以“形式显示”这种方法对海氏思想道路之“路标”的解读,不仅为我们进入海氏的“存在之思”提供了方法上的指南,还为我们重新理解异域的、本源性的中国古典思想提供了新的可能。