毛泽东思想是中国化的马克思主义，而要真正做到马克思主义中国化，最关键的就是要使它与中国的现实国情和历史国情相结合；儒家文化作为中国传统文化重要组成部分是历史国情的重要内容，儒家思想文化作为封建社会的意识形态无疑是过时的东西，但作为一种文化遗产还是有可取之处的。毛泽东用马克思主义的观点，主张对儒家思想文化应当充分地利用、批判地利用，这成为马克思主义中国化的应有之义。毛泽东作为党和国家第一代领导核心，对治国安邦作了积极的探索，在政治、经济、文化以及军事、外交等方面形成了独具特色的治国思想，毛泽东治国思想具有开创性、民族性、探索性。毛泽东的治国思想吸收了儒家治国思想的精华，同时剔除了儒家治国思想的糟粕，实现了批判性的继承、创新、改造。在治国的终极目标上，深受儒家“大同”思想的影响，渴望实现社会公有、人人平等、自由发展的共产主义社会；在治国的目标上，儒家推崇从“小康”到“大同”，毛泽东把共产主义分为不发达的社会主义和发达的社会主义，都注重逐步实现；在治国的方法上，毛泽东和儒家先哲们一样，主张以德治国，靠道德的力量促进良好社会风气的形成，同时，辅之以必要的法制手段；儒家在对待贫富差距的问题上倾向于“调匀”，毛泽东提出要缩小三大差别，尽量让每个国民有饭吃、有衣穿；儒家在对待个人私利和个人享乐上要求不争利、不独乐，毛泽东提倡在利益面前发扬风格、吃苦在前、享受在后。在用人上，都强调德才兼备。毛泽东同志在继承了儒家治国思想合理成分的同时，又对儒家治国思想有所发展和创新，同时，对儒家治国思想中的一些不适宜的成分进行了改造。儒家也讲富民，但这个富民是为了更好地御民，是为了统治阶级能够照旧统治下去，毛泽东治国理政的根本出发点和目的是为了人民过上好日子，进而实现国家的富强；历代儒家都主张“以民为本”，但这个“本”首先是在巩固王权的前提下的“本”，毛泽东把人民视为上帝，实行人民民主专政，他号召党的干部全心全意为人民服务；儒家重视教育，但脱离生产劳动，重文轻理，毛泽东强调教育与生产劳动、与实践相结合，强调德智体全面发展，更加注重国民身体的健康；在军事思想上，儒家主张慎战，不打不义之战，毛泽东认为人不犯我、我不犯人，同时，也强调人若犯我、我必犯人，只要是正义的战争，胜利是属于人民的；儒家外交讲究和而不同，毛泽东发展为和平共处五项原则，以此为基础处理外事外交；儒家反腐注重官员自省、自律，毛泽东在让干部经常受教育的同时，更加注重制度建设，更加注重发动群众同腐败现象作斗争；毛泽东同志对儒家的专制主义、宗法主义、平均主义及教育流弊也进行了无情的批判。毛泽东继承和发展儒家文化有着多方面的原因。毛泽东治国思想中的儒家文化因素对邓小平、江泽民、胡锦涛的治国思想影响深远，对全面建设小康社会起着先驱作用，对文化发展与人的发展具有启发意义；毛泽东的治国思想对当前处理国际关系、民族问题及党派合作也有很重要的借鉴价值。