二仙信仰是晋东南地区典型的民间信仰之一。该信仰发源于唐朝末年壶关县的紫团山下,发展壮大于两宋之际,成熟完善于明清时期。在漫长的历史发展过程中,二仙信仰以其独特的魅力吸引着地方民众,以二仙庙宇为核心展开的祭祀仪式和募化活动也得到了社会群体的广泛参与。明清时期的晋东南地区,二仙庙宇较多地分布在商业集镇、交通沿线和地方村社等附近区域,因为这些地区能够为二仙信仰的发展提供便利的商业、交通和人口条件。二仙信仰以这些庙宇为基础,向四周区域传播扩散,吸引信徒,逐渐形成了以壶关县神郊村真泽宫为核心的区域信仰网络,在向外传播的过程中,二仙信仰的传说在某些地区也发生了本土化的改变。庙宇是民间信仰重要的载体,庙宇数量的多少、规制的宏阔与否都是这个信仰兴衰成败最直接的反映。在漫长的历史发展中,有新的庙宇被创建,有年代久远的庙宇被重修,也有无人问津的庙宇逐渐坍塌、消失,在这种动态的发展过程下,二仙庙宇能够得到多次的重修、补葺、增扩,从而保留至今,其关键在于重修工程得到了地方民众的广泛参与。无论是求雨、祈晴、求子还是去病,民众们发现,但凡有所祷求,只要进入二仙庙中向二仙娘娘虔诚叩拜,愿望总会被得到满足,因此乡民为了吸引二仙娘娘来村内驻跸,不惜花重金修建宏阔的二仙庙宇。地方官员希望二仙能保佑其政绩优良、帮助其推广风俗教化,工商业者希望二仙能保佑其生意兴隆、财运亨通,村社民众希望二仙能凡有祷求无所不应,故二仙庙宇在重修之时,晋东南地区各个社会阶层皆能积极参与其中,广为捐施,为重修工程提供充足的人力财力。庙宇即是村社组织的办公地点,同样也是维系村社系统的核心所在,故每当庙宇遭受风雨剥蚀、即将倾塌之际,村社社首总会提出倡议,凝聚全村社的人力财力,协调安排,组织分工,为庙宇的重修提供组织上的保障。明清两朝处于传统社会末期阶段,中国社会经历着前所未有的大变局。而晋东南地区作为华北乡村社会的代表区域,其社会风俗也在发生着深刻的变化。伴随着明初以来社会的稳定和生产力的发展,民众开始追求更高的生活水平,社会风俗由俭入奢。明清易代,晋东南地区在饱受兵火摧残之后,社会风俗经历了由崩坏到重塑、由俭再次入奢的循环之中。在社会风俗变迁的背景之下,二仙信仰一直处于发展的过程中,以二仙为代表的民间信仰同社会风俗互相影响,共同构成了地方民众的精神世界。而在社会风俗变迁的影响下,晋东南地区的村社组织也在努力调整着自己的运行方式,企图不断适应复杂多变的外部环境。