霍拉勃说:“从马克思主义者到传统批评家,从古典学者、中世纪的学者到现代专家,每一种方法论,每一个文学领域,无不响应了接受理论提出的挑战”[1]。借鉴解释学的宽广视域,从全新维度揭示接受活动过程中理解、文本、意义等具有的普遍意义、价值及其原由,更深刻地透视新闻接受过程中理解的本质特征及品质,为接受理论的创新和发展带来了新的动力。解释学与新闻接受之间的联系十分明显:新闻接受本质就是一种特殊的理解形式,属于解释学研究的对象。在信息瞬变的人类社会,新闻传播无处不在,理解无处不在,因此,用解释学的理论来解析新闻接受可行性无可辩驳,且举足轻重。首先,新闻接受中理解的对象是新闻文本,典型文本与新闻文本的预设性构成了新闻文本的存在态势,显现了新闻接受过程中理解的不确定性;其次,新闻接受是对前理解的突破,前理解影响新闻重构、认定与评价,并使接受主体产生旁观或认同的感觉;间距使新闻接受可能产生事态信息、情感信息与精神信息三个层次,依据这三个层次,任何一个新闻接受主体都能运用自己的认知图示去再现一定的新闻事件;再次,共时性与历时性动态地再现了时间本体,接受者的参与身份证明了游戏本体的存在,而语言是视域融合向新的可能性开放的本体论条件,语言就是理解的存在;最后,神化式、浪漫式与存在式构成了新闻接受者的审美追求方式,审美追求方式的丰富多彩促成了新闻传播活动发展的生机盎然,也凸显了新闻接受中理解的值变——情感的共鸣与心灵的净化。新闻接受者的理解具有体验生命价值与创造生命价值的双重意义,新闻接受者的理解最理想体现在对人的反思——人是目的。