马克思主义中国化,就是马克思主义在中国的民族化和时代化,即是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际相结合,探索适合中国国情的革命和建设道路,并形成中国特色的革命和建设理论。自从马克思主义传入中国,马克思主义中国化的步伐就从未停止。马克思主义作为中国的主导思想和思想旗帜,在经过了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等“中国化”形态之后,在中国特色社会主义实践深入推进的过程中又出现了许多新情况、新问题,这又对马克思主义中国化又提出了新的要求。要很好地应对当前中国面临的新情况,妥善解决中国出现的新问题,就必须充分借鉴马克思主义中国化历程中留下的经验和教训。　　《新青年》作为马克思宣传的标志性刊物,使马克思主义及其指导下的俄国革命最先被关注、被传播、被运用,直至从一本内容宽泛的青年读物变为纯粹马克思主义的党政刊物,为马克思主义早期中国化进程做出了不可磨灭的贡献。本文选取《新青年》的一卷至九卷作为研究对象,对其中最具代表的文章进行--剖析。通过对杂志文本的深入解读,一窥马克思主义初入中国的艰辛历程,找出《新青年》与二十世纪初中国政治的共振关系,力求复原历史真实,厘清马克思主义元典意义,总结马克思主义早期中国化的经验和教训,为当前马克思主义的中国化、时代化和大众化提供历史性借鉴。　　本文主要从三个方面来深入剖析《新青年》文本:一、《新青年》之传播马克思主义的概况,其中包括时代背景和《新青年》发展历程,主要介绍《新青年》创建及内部的分化过程,在此过程中如何摒弃其他思潮,成为纯粹宣传马克思主义的刊物;二、马克思主义中国化之《新青年》文本解读,其中包括马克思生平及马克思主义理论的基本介绍,马克思主义在欧洲的革命实践以及马克思主义与中国早期革命实践的初步结合三部分;三、马克思主义对当代马克思主义中国化的启迪。概括而言,马克思主义早期中国化对当代马克思主义中国化、时代化、大众化有如下几点启示:第一,马克思主义中国化必须全面准确地把握马克思主义;第二,马克思主义中国化必须体现民族性、时代性;第三,马克思主义中国化应立足中国现实,在实践中发展。　　在《新青年》中关于马克思主义的介绍最具代表性的著作是李大钊的《我的马克思主义观》,他把马克思主义分为三个部分,即关于过去的历史论(社会主义进化论),关乎现在的经济论(资本主义经济论),和关乎未来的政策论(社会主义运动论)。这是中国知识界首次系统介绍马克思主义。虽然李大钊对马克思学说也提出一些批评,但他从经济基础与上层建筑和意识形态的关系、唯物史观与社会主义的关系、阶级斗争与互助的关系、无产阶级革命与民主政治的关系、理论与实践的关系,对马克思主义做了系统论证。这给马克思主义中国化树立了一个典范,那就是要坚持科学的理性精神,完整准确的把握马克思主义。　　关于马克思主义在欧洲(俄国)革命实践的介绍,以《俄罗斯专栏》为代表,从《新青年》八卷一号起至九卷三号结束,共发表俄罗斯方面的文章三十五篇。《俄罗斯专栏》对十月革命后苏俄社会发展情况的介绍,以及对列宁主义的宣传,很大程度上满足了中国革命对于理论的需要。因为,中国不仅与俄国一衣带水,而且二者还有极大的相似性,两国都是封建主义根基比较深厚的落后的东方大国,俄国革命的成功或失败,对于中国的革命都具有直接的借鉴意义。虽然《俄罗斯专栏》是以介绍俄国的革命或俄国的社会现实为主,但俄国的变化很大程度上是马克思主义作用的结果。因此《俄罗斯专栏》的设立,在某种意义上讲,就是介绍并宣传马克思主义在俄国的实践及其发展。客观上让更多中国人了解并接受了马克思主义,为马克思主义在中国的传播以及中国化提供了良好的范式。　　关于马克思主义与中国实践相结合方面的探讨,以李季的《社会主义与中国》为代表。李季指出“社会主义是一种最好的学说,是救我国全体人民的唯一良策”。他对那些提倡走资本主义道路和“发展实业”的人深恶痛绝,认为罗素学说是在骗头脑简单的青年,“我们中国已经有了无数的小资本家,就和一个人的了许多小病一样,而社会主义就是医治这种病的圣药”极力反对“资本主义不发达,不能实现社会主义”一说。此外,周佛海的《从资本主义组织到社会主义组织底两条路--进化与革命》和区声白、陈独秀等在《讨论无政府主义》中对中国的“救亡”出路有所探索,甚至展开了激烈的论战。这些争论,扩大了马克思主义在中国的影响力,让民众在这些知识分子的争论过程中进一步了解马克思主义,进一步确认了马克思主义在中国的可行性,中国知识分子开始运用马克思主义来思考和解决中国的现实问题,此为早期马克思主义中国化的发端,亦为马克思主义中国化的科学内涵之一。