【摘 要】
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在“明分”这一思维方式下,荀子通过把心分为“天生之心”和“人成之心”,以突显出“天生人成”的思想。一方面,“天生之心”因不具礼义之道而无法推动人达至圣人君子,反而易
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在“明分”这一思维方式下,荀子通过把心分为“天生之心”和“人成之心”,以突显出“天生人成”的思想。一方面,“天生之心”因不具礼义之道而无法推动人达至圣人君子,反而易使人流于恶;一方面,“人成之心”因具备礼义之道,在面对欲望时能作出正确的选择和判断,从而使行为表现为善,最终成就君子、圣人人格。由“天生之心”到“人成之心”的转化过程就是荀子所谓的“化性起伪”。这一转化过程的实质就是,在礼义的教化之下“变心易虑”,也就是在寻求自然欲求与社会价值的结合过程中转化以心为核心的选择机能。这种转化就渗透出荀子特有的“以礼化心”的功夫论。因此,荀子自有一套备“圣心”、得“神明”的“内圣”之学。
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