初看起来,海德格尔的哲学研究有两个核心:追问存在和追问真理。这两个问题其实是一个问题,存在问题更确切地说是存在的意义问题,而存在的意义就是存在的真理,探讨真理就是探讨存在,真理的本质和存在的本质是一致的。从古希腊的巴门尼德开始,真理问题便与存在问题相关联。亚里士多德同时把哲学规定为真理和存在的科学。一直到黑格尔,存在与真理的讨论仍然密切交织。但是在西方哲学的发展过程中,真理概念逐渐演变为一个仅仅与认识、知识相关的概念,真理被看作是物与知的符合。与此不同,海德格尔从一开始对于真理问题的探讨就不是从认识论的角度出发,而是从本体论的角度来考虑。海德格尔认为,一直以来人们对真理在存在者层次上的把握遮蔽了真理现象的本来面目,因此我们要返回到真理发生的开端,从真理的存在论基础入手,真理的源始现象才有可能引入眼帘。在海德格尔看来,真理源于古希腊的aletheia,原意是去蔽、展现、揭示,意指开放自身的活动。真理作为去蔽状态,在早期希腊人那里意味着对存在的解释,而非指对主体认识、陈述、判断等等的解释。海德格尔对真理的探讨一开始就立足于存在的维度,而跃出了传统真理观所深陷的存在者的困境。海德格尔自身对于真理问题的研究角度经历了从“此在”的解蔽活动出发来切入真理到从无蔽真理本身出发来阐释真理的变化,并且与对真理含义的认识的变化相应,其对真理本质的认识也经历了一个逐渐深入、明确的过程。本文主要分以下几个部分来进行论述:首先,分析海德格尔真理观的出发点。海德格尔从他的哲学的主题——对存在意义的追问出发,运用胡塞尔现象学方法,提出了与传统认识论真理观不同的存在论真理观。其次,详细介绍海德格尔在前期以及中后期对于真理问题的两种不同的研究路径,以及由此提出的两种真理的含义。前期,海德格尔是从“此在”这一角度出发来阐述他的解蔽的真理观的,这还停留在存在者之真理阶段;中后期,海德格尔看到了从此在为中心来研究真理问题的局限性,转而从艺术、语言等角度来研究真理,转向无蔽真理本身,即存在之真理。再次,分析了海德格尔对于真理本质和对真理显现方式与通达之途的论述。他《论真理的本质》一文中提出真理的本质是自由的观点。后来又从非真理和本质的真理等方面来说明。我们应当看到,这是与他对存在问题研究路径的转换相关的。在后期作品《艺术作品的本源》、《林中路》等著作中提出了真理的显现方式是艺术作品,道说是通达真理之途等观点。最后,论述了海德格尔存在论真理观对于传统真理观所实现的消除主客对立模式、本体论转向、由现成真理到生成真理、通达真理的途径等诸方面的超越以及对于传统理性思维方式的超越。