黑格尔在《精神现象学》中赋予主奴关系以"意识辩证法"的运动形式,其意图在于实现"绝对精神"即普遍性的自由。这一方面使得主客一致的实现道路具有逻辑性、科学性,存在与观念的和解最终实现。另一方面也使得在黑格尔的哲学体系中,"主奴辩证法"必然只是作为"意识辩证法"的一个"例证"出现,原因在于体系逻辑的绝对性限制了辩证法的开放性,给了马克思、海德格尔等人追问和超越"主奴辩证法"、主客一致的理论空间。"主奴辩证法"体现的悖论正是哲学面对生活时所表现的一个生动困境,阐释的困境也同样源于此。"主奴辩证法"关于劳动、自由的论述对于现代社会、现代人具有很强的吸引力,论文以黑格尔哲学原则为线索,将"主奴辩证法"还原为主奴关系与"意识辩证法",试图论证"例证"说在黑格尔哲学体系中的逻辑合理性,以及面对生活需要时追问主客一致、超越"主奴辩证法"的必然性。总言之,无论是对"主奴辩证法"的"祛魅"抑或是"返魅"都表明了以"主奴辩证法"为代表的黑格尔哲学对现代社会的理论意义。