元结是唐代古文运动、新乐府运动的前驱，他曾对中唐这两次重要的文学革新运动有过重要影响。他主张恢复儒家诗教观，认为诗文当反映现实，倡导追复纯古、救时劝俗的文学观。他大力创作揭露时弊、刺世疾俗的诗文，旨在传递民情、唤醒统治者。学界对元结的研究主要集中在诗歌及文学成就等方面，本文着重对《元次山集》的版刻源流、元结散文创作、散文与诗歌的关系作深入研究。　　本研究分为四个部分：第一章简介元结生平、思想及文学观，探究儒家、道家、法家、墨家思想对元结其人及文学思想的重要影响。次论元结复古宗经的文学思想，剖析其追复纯古、救时劝俗、讽谕刺世、揭露时弊的文学宗旨，肯定元结在弃骈化散、创新散文的重要贡献。第二章主要对《元次山集》作文献学层面的考察。首先对上海图书馆藏《唐漫叟文集》的序跋进行考辨，得知该本并非陶祖光在序中所说的宋本，实为明代刻本。其次对《元次山集》的版刻源流作考辨。宋代《元次山集》存在蜀本、江州本、永州本，江州本与永州本已亡佚，后来传本以蜀本为底本进行刊刻或重编。明清时期《元次山集》有两种版本系统：一种是以明正德郭勋刻《元次山集》为底本，另一种以明刻《唐漫叟文集》为底本。在现存诸本中，明刻《唐漫叟文集》为内容完备、文字准确性高的善本。第三章以元结散文作为研究对象。按照内容将其散文分成论辨、奏议、书说、赠序、表文、杂记、箴规、铭文及其他（序跋、颂赞、辞赋）等类，结合作品展开研究。元结的论辨文巧用寓言设喻，讽谕性强。他的奏议文体现出很强的实用性，且情感真挚。在书说文、赠序文创作中，元结引入有关时事议论的内容，使得该文体的议理说事成分增多，抒情性弱化。他的表文已扫除骈文遗风，言之有物，内容充实，语言简朴。作为山水游记的开先河者，元结在其创作中增加游踪行迹，融入个人情感，他的创作对柳宗元深有影响。元结在厅壁记中陈述社会问题，且提出解决措施，改变了厅壁记的传统写作思路。此外，元结是第一个创作规文的人，他将规文用作平级之间的互谏劝勉。在铭文写作中，元结好表旌异景，并寄寓道德教化于其中。最后一节论述元结借鉴先秦古文文体进行创作。第四章简述元结诗歌特征，并探究元结的诗歌与散文关系。元结的山水诗歌与散文具有高度一致的写作对象。在形式上，均以小序冠其首。其次，元结在诗歌创作中运用以大量的议论，他的诗歌长于叙事描写，并采用散文化的语言进行创作，因此他的诗歌呈现散文化倾向。最后总述元结在唐代古文运动中的贡献，他努力廓扫骈文遗风，革新传统文体，创造新体散文。他的理论与实践为中唐文学史上这场声势浩大的古文运动作出了重要贡献。