屈原是中国文学史上第一位伟大诗人,他立足于南方楚文化的沃土,把自己的政治经历与德性情操融铸在作品中,开创了楚辞这一新诗体。乾嘉时期的陈本礼,慕屈子之才气,在继承前人研究成果的基础上,征引自汉至清以来的几十家治《骚》著作,撰写出《屈辞精义》一书。此书为清代楚辞章句派的代表作之一,收录屈原作品二十七篇,以“阐发大义”为主,从文脉、章法、大义入手,对屈辞作了详细的阐释。本文基于目前的研究现状,特别是在柯混瀚研究的基础之上,力求对陈本礼《屈辞精义》作进一步全面的研究。在梳理陈本礼其人其书的基础上,主要从现实观、历史观和神话观三方面入手,来分析陈本礼对屈辞思想内容的解读,以体现《屈辞精义》一书“阐发大义”的特色。本文除绪论和结语外,共分为三章。第一章论述陈本礼其人及其书的概况。本章柯混瀚先生的论述,观点比较明确,但并不全面,故需要做进一步的补充和完善。首先概述陈本礼生平与治学情况。陈本礼一生布衣,好读书,喜交友,筑有“瓠室”藏书楼,著有《屈辞精义》等六本著作。在柯混瀚对陈本礼著作概况简介的基础上,笔者补充阐述陈本礼六本著作的馆藏及编排情况。然后简要介绍陈本礼《屈辞精义》一书的创作动机、版本及体例问题。除了柯混瀚提出的慕屈子之忠节、探屈辞之精义、感时世之盛衰和立一家之新见等动机外,笔者主要阐释陈本礼补前人之不足、明屈辞之章法两大著述缘由。第二章论述陈本礼对屈辞思想内容的解读,即对屈辞现实观、历史观和神话观的解读。首先,结合怀王不悟、党人谄谀、人才变节和亲友不解的现实,陈本礼对屈原在楚国的现实境遇作了解读；其次结合屈辞中的历史人物和历史事件,陈本礼对屈原希望楚王以史为鉴、实现两美必合的美政愿望作了解读。最后,结合《离骚》《天问》《远游》等篇章中宇宙形成、周游求女和巫祭巫风等神话故事,陈本礼对屈原的神话思想作了解读。第三章对《屈辞精义》总体作以评价。首先在柯混瀚论及的价值基础上,又阐释其剖析结构、闺秀注《骚》、广博征引和《天问》题图等价值；然后指出其诗意判定、划分经序、以《诗》解《骚》三方面的不足之处。划分经序之不足与以《诗》解《骚》之不足,主要是对柯混瀚之论述的进一步完善。