《左传》赋诗“造篇”,即《左传》所载春秋赋诗活动中所赋的“自作之诗”。与绝大部分《诗》篇本事失载不同,《左传》对赋诗“造篇”的诗本事有着详细记载。《左传》赋诗“造篇”共计六例,其中,《硕人》《载驰》《清人》《黄鸟》四篇完整地被今本《诗经》所录,并在文学史上产生了一定的影响。《左传》继承了先秦时期“以诗为史”的传统,将四例“造篇”附在作为其创作背景的历史事件之后,对后世的解《诗》者解读“造篇”的体例、观点、内容,以及“造篇”的传播都产生了十分深远的影响。正文分为六章:第一章对“造篇”的概念、性质、研究现状、研究意义进行了分析与探究。《左传》所记载的春秋赋诗活动分为“造篇”与“述古”两类。“造篇”之“赋”是有着“自作”新篇之义的“赋”,“述古”之“赋”是以歌、诵、吟等表达方式为释义的对已有诗篇之“赋”。在春秋赋诗活动中,“赋”字所指向的对象经过了从最初的赋“自作新诗”到后来的赋“已有古诗”,即从“造篇”到“述古”的演变过程。从西周到春秋,“造篇”是赋诗活动生成及转型的关键点,承担着非常重要的角色。相对于《诗经》中其他篇目而言,《左传》对“造篇”诗本事有着详细的记载。目前学界在研究《左传》赋诗时,多集中在对“述古”类型赋诗活动的鉴赏、评论、“赋”义解读、机理探究等方面,或者对《左传》赋诗“造篇”进行单篇研究,论述多集中在单篇诗旨诗义、文化内蕴的探究上,并未将《左传》赋诗“造篇”作为一个整体进行具体研究。第二章考察了在春秋时期联姻外交背景影响下的《卫风·硕人》创作。虽然历代对《硕人》诗旨的解读层出不穷,有“闵庄姜”说、“诫庄姜”说、“责庄公”说、“回庄公意”说、“美庄姜”说等,但是其文本内容、诗本事的记载、联姻外交的创作背景均表明《硕人》应是卫国人为赞美齐卫联姻而作。第三章对历代学者关于许穆夫人究竟“是否归卫”的争议进行了辨析。历代学者对《载驰》诗旨的解读主要取决于对许穆夫人究竟在何种情形下赋《载驰》的判断。目前学界有“归卫不得”“归卫吊唁”“至齐谋救卫”三类看法。由于创作背景的缺失和诗中词语的多义,许穆夫人归卫的细节难以明辨,但是《载驰》中所反映出的尖锐的现实矛盾和情与礼的斗争,正凸显了许穆夫人对宗国怀有强烈的忠爱之情且富有智慧、有胆有识的巾帼形象。第四章对《郑风·清人》的诗旨进行了整理与研究。围绕着“郑弃其师”一事,历代学者虽然对《清人》的创作提出了“刺文公”“刺高克”“刺清人”“郑人惜师”“美高克”“美清人”“慈母思高子”等观点,但本文认为《清人》应是一首“下以刺上”的谲谏诗,讥刺的对象包括清邑士兵、将领高克、郑文公三者。第五章考察秦国“以人从死”风俗下的《秦风·黄鸟》创作、诗旨变化及其与历代咏“三良”诗文间的关系。历代学者解读《黄鸟》诗旨时提出了“刺穆公”“刺穆公,交讥康公”“反对人殉”“哀三良”四种观点。《黄鸟》诗旨的确定取决于“三良”究竟以何种态度而从死的,但是《黄鸟》“哀三良”的主题是不变的。《黄鸟》作为咏“三良”诗文中的开篇之作,对文人所作咏“三良”诗文产生了重要影响。咏“三良”诗文中“三良从死”的观点也对历代学者解读《黄鸟》诗旨产生了深刻影响。第六章对《左传》载“造篇”诗本事与后世“造篇”解读的关系、“造篇”诗旨解读机理及特征、“造篇”在后世的传播与影响进行了综合研究。《左传》所载“造篇”本事对《诗小序》解读“造篇”的体例、内容以及后世关于“造篇”的解读产生过重要影响。历代解《诗》文献对“造篇”诗旨的解读虽然基于不同的社会政治、文化环境的影响有所变动,但总体上表现出了深受《左传》“造篇”本事记载影响、诗旨生成具有传承性、诗旨的提出多无实证的特征。此外,《左传》所载的四例“造篇”在后世的影响呈现出多样性,《硕人》在孔子“绘事后素”的诗学理论认识和先秦诗赋中美女形象的构建方面起到了重要作用;《载驰》在春秋赋诗中两次被赋;《黄鸟》对“咏三良”诗文的创作产生了重要影响;而《清人》在后世却影响甚微,仅作为《诗经》中的普通篇目、《左传》所载的“造篇”而为人所知。“造篇”在后世的影响主要取决于文本自身特色以及其所涉历史事件的典型性。结语,对《左传》赋诗“造篇”进行整体研究所作的贡献及其意义与价值所在进行总结提升。